請問有修行人可以解答一下我的疑惑嗎,讀書和修行到底有沒有關係,我現在對讀書沒了慾望,怎麼辦呢

時間 2021-05-11 14:49:54

1樓:碧水淡如

如果你通過用心(而不是用腦)讀經,開啟了自己本來的智慧型,你會發現,經典所談,就是你本來具足的東西。

你讀其他讀物,不管作者有沒有通透,你都能看到,他們的創作,也是心性的光輝。

所以,此心最真,非關對錯。而一切可讀與不值得讀的讀物,也都是心性的化現而已。

2樓:齊翔

不管讀什麼書,想讀就讀,不喜歡就不讀,喜歡就繼續讀。知識夠用就行,和修行關係不大,該知道的你自然會知道。認識自己,記起自己才是首要目標,到時候還看什麼書啊,效率太低了。

3樓:

「自從一讀楞嚴後,不看人間糟粕書。」《楞嚴經》講的是佛法第一義諦。而人間的書,說出大天兒來,也和明心見性沒有關係,都是意識層面的造作。

能否悟道和讀書多少沒有必然的聯絡,關鍵還是看是否善根深厚。本人國內「名校」畢業,同學中有「事業有成」也號稱在修行的,自視相當高的,但就是聽不懂第一義諦。而且由於我慢(天下哪有我聽不懂的東西),聽不懂就誹謗。

在這種情況下,讀書多學歷高反而成了悟道的障礙。還有的讀書人,把佛經當學問來研究,在名相上繞來繞去,把時間花在研究「指月的手指」了,也是比較難以悟道的。

4樓:阿月渾子果

有關係,讀書至少能提公升自己理解能力和文化素養,修行當中處理事情能更加如理如法,讀經書開智慧型的時候也能快速理解,不至於太大偏差甚至只是機械朗讀。

5樓:

修仙的沒乙個傻的,知識就是力量真實不虛。

就算你看到一些道士不學某些領域,也只是取捨罷了,真學起來上手速度至少是平均水平以上。

對讀書沒了慾望,那你對什麼有慾望呢?

從大道至簡的理論來看,一切都可以從「讀書」獲得。你不想讀書,可能是對於你個人來說,在某些領域有相對效率更高的方法,那就找來用啊。

讀書一般來說是對於所有領域相對所有方法來說成長效率高於水平線而已,就夠了,僅此而已。

一看就懂,特別沉得下心讀書,原因不只在書上。

(這個標籤不太行,佛教佛道啥的現在弱雞太多。

6樓:穀豐

不喜歡讀書,說明實踐和思悟在減少

書不是用得到知識的,書是用來驗證自己實踐和思悟而來的知識的。

書上的字,你都認識,連起來意思像廢話,其實不然,都是實踐者每乙個經驗甚至教訓所得。沒入門的人看「標點的了」這類的套詞,一看就厭倦,入門的人,一看「的了」就研究順序甚至模擬出作者當時的樣子,然後了悟,跟自己一樣或不一樣。

很多宗教典籍尤其如此,已經過來的實踐者,需要驗證自己的實踐具體被記載成什麼樣的,於是韋編三絕,花大量關注甚至做筆記,你以為他書呆子,其實不然,等他看完,他就已經明白自己的境界屬於幾斤幾兩啦,能不能當方丈…都在書中…

你不喜歡看書,源與你真的看不懂書。根本原因還是實踐和思悟太少,沒啥要從書中驗的。

還要就是技能說明類的書籍,絕對是給已經會的人看的。真正的技能,要麼家傳,要麼師傳,要麼天賦極其秉異,所以,真正的大學是實驗廠,不是知識開始的地方,是實驗開始的地方,一些人以為自己上大學了,厲害啦,你要這麼想,你就傻吧!人家要是得家傳之人,不念書會的,你四年只啃書本,你指定跟人家比,啥也不是。

能念到大學,只能說明乙個人的智商情商不錯,邏輯思維能力超過被淘汰者。但不能說明有知識。知識跟學歷無關,技能跟學歷無關。

中國有句老話,未有神仙不讀書。

中國道士琴棋書畫詩劍茶酒花,他們幹啥呢?不學習不看書,就都會?

7樓:南無阿彌陀佛

這是肯定的要讀書,經書就是我們的眼目,除非你是再來人,像很多祖師大德,他們的因緣很特殊,不少是極樂世界再來的,根據因地修行證悟大小不同,因緣不同而示現度化,來人間是過一趟的,或者級別高的大菩薩,根本就沒來,想來就來想走就走。

如果您自認為自己是上上根人,那你其實就不是上上根人。你不是再來人,你為什麼要拒絕讀經書呢

8樓:磨劫而圓

讀書為的是幫助自己,什麼能幫助自己自己是清楚的,不被迷多讀沒壞處,如果你的天賦極限就是這個了那也只能認命,硬要搏一搏就自己有個準備

9樓:明心

生活就是修行,你做的任何事,任何思考,都可以是種修行,關鍵在於你是否明白。

讀書可以明心,在讀書中找到自己的價值, 這是種修行。而把修行得來的智慧型用在讀書上,又可以讓自己書讀的更好更容易。

若放棄讀書去修行,是不明白修行的真正意義在心。心能安住,無處不修行。

10樓:華藏淨流

「讀書」是個很複雜的問題,佛教叫聞思。聞思是修行的前導。讀書的目的也不同,有為興趣增長見識,有為娛樂放鬆心情陶冶情操,有作為工具書來用為工作和職位進修服務。

有人固執己見目下無塵固有不對,但有人讀書就是為了複寫別人的勞動成果,讓自己的腦子成為別人的跑馬場,把自己的意見當羊群只放不收,也會越讀越迷茫越無主見。

有人學而思思而學不罔殆,為道增進。有人只學不思或只思不學還網貸,為欲所轉。

有的書是知識技能類,有的書是人生態度人生智慧型類,前者需要不斷迭代更新求變求進,後者需要不斷堅守磨礪求穩求實。

為學日進為道日損,理明事成,機心越重道心越微。

我以前也很喜歡讀書,一過30歲就發現學習能力和效率不行了,主要是煩心事太多無心讀書,讀不進去。只想求穩求簡,喜好清淨,沒事最好能不翻書就不翻書。其實讀書是難事,非淨心無以讀書,非讀書無以養志。

且天下人以智力相雄長,當你見識到更大的世界與自身比較時知道的越多越感覺到自己的渺小無能,挫敗感很深,越心懷憂慮。讀書雖多體逸而心勞,反而不如幹點瑣事體勞而心逸。有時候知道的太多或太少都讓人覺得難以自安。

上層人體逸而心勞,下層人體勞而心逸,夾在中間的人又勞心又勞力,上面擠不進去,下面退不回來,如風箱中的老鼠兩頭奔波,又如兩頭燃燒的蠟燭焦心銜淚非常痛苦。

有時候讀深奧難懂的書會過於迷失在行而上的抽象概念中,對世俗生活瑣事關注和反應不夠敏銳過於退縮,會讓人錯失很多機會,讓人在世俗現實生活中非常受挫,不利身心健康。有時候讀書越多越息心灰意,這時候就要跳出來幹點具體的瑣事來增強生活的連線性真實感受,享受些小確幸。

古人講「紛擾固溺志之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默,以養吾真體,亦當適志恬愉,以養吾圓機。」行於中道不走極端真的非常有道理。

不學習就會很害怕被遺棄,就要學習,習能勝恐。過於浮思亂想求成心切,就要斷執,舍能暇逸。

還是走中道的好,少而多之,滿而空之,則迴圈往復,自有生機。人生就是個陰陽消長的過程。

個人覺得如果你喜歡哲學,這輩子多布施,下輩子就能安心做個哲學家。有錢才能專心學好哲學專心修行。所以我現在感覺已經非常渴望變老趕緊退休,老了就清淨了就不用靠學習去換錢了,老了沒錢就不顯得寒酸痛苦。

人老了有錢沒錢都差不多。年輕但沒錢沒本事就好像有罪,總顯得低人一等。補天之石有時候不如塊大理石,只配給別人墊腳,也許因為補天之石不夠圓滑,沒事補什麼天呀,做個普通人補課不好嘛?

雖有賢才,苟不適於用,不逮庸流。有時智而貧不如庸而富,不甘卻無可奈何,遺恨難消。有時書讀多了人難免有這些感慨。

讀書人多是苦心人。這是書讀多的壞處。

有禪師說讀經是用來遮眼睛的,那是體會到無事可思量的妙處了。不知你有沒有體會,人生痛苦識字始(蘇東坡雲人生憂患識字始)。有時候懂的越多快樂越少。

南無阿彌陀佛!一家之言僅供參考。

11樓:DiaoGe668

Reading books, learning new things is a part of self improvement.

12樓:三彬道士

書是社會文明的基礎,不可不讀,但讀書不讀死書,這是讀書人的基礎,照貓畫虎,按部就班的人就是你說的,讀多少書都沒用,反而會成為社會以至於自己人生的負擔,諸如樊登類讀者,文字是用來表達的,他有作者的閱歷,生活環境,身邊環境事物等等所帶來的影響去書寫文字表達出內心的想法,我們要透過文字看到作者的內心,它不是公式,多去理解吧,再說道,它其實從沒離開過你,道教文化做到了百姓日用而不知,比如筷子,七寸六分?四方桌,八方桌?左右前後上下?

裡邊關乎修行,風水,陰陽萬物不離道,再比如老話講的用的沒有離得開道的,所以人生需要細品,這是簡單的事情複雜化,不用糾結,這是複雜的事情簡單化,你會少很多煩惱,唯人自招,自尋煩惱!

13樓:害羞的八戒

讀書是做加法,增長見識提公升思維。

修行是做減法,持續地斷捨離。

讀書是應付世俗,修行是精神需要,

兩者壓根不在乙個範疇,

當然也就沒有關係。

對讀書沒興趣了就是懶病發作,

別用修行當幌子,

至於什麼修行對你來說一點都不重要。

你把書讀好了不用修行也很厲害,

因腹有詩書氣自華,

你只修行而不讀書慢慢就成廢物了,

因你的修行都是我執在作怪,

說白了你就是不成奇葩不罷休。

14樓:甚誰

不對的。這是乙個普遍,包括我自己都曾經歷的誤區。所以你的疑慮是對的。

讀書是格物致知,是乙個知識性的積累,在真正的修行之前,它可以有,也可以沒有。根器相對大的人,一字不識也可以心明如鏡,相對心上厚厚一層的,讀書的時候的理解可能就歪了,導致他偏好讀的書以及理解都是歪的,也很難找到正統的法門,找到了也不認。

所以大學裡在修身之前,提醒的是正心,誠意,而不是讀書,讀書。

讀書多少跟修為不成正比。

讀書這條路走得正,可以是格物致知。真理它經得起各個角度的反覆揣摩,所以心正的同時,讀得夠多,你的心會從中大約找到乙個方向和脈絡,隱隱的等待著乙個跟你的心匹配的機會,也即法緣。從那裡,有傳承有老師,開始真正地逐漸接近。

傳承並不是文字。

讀書這條路走得不正,就會變成以「我」對一些殘次不齊之書的理解作為指引,來對「我」進行修正。實際上是乙個不斷磨「假我」的過程。假如認識不到這一層,而把這種假我的不斷粉飾作為真正的進步,就會出現在真我的外面一層殼越磨越厚,並且成為他為人處世的核心,立位就錯了。

不僅沒有真正意義上的進步(真正的本我沒有變,甚至都沒有觸及到),也即事物來的當下你其實該怎樣還是怎樣,但會磨得很快出現腦思維分析把這些壓抑住或者換個方向;同時也會障礙到與真法的相遇,就算遇見了,在真修過程中會發現先要把那一層殼修掉就非常費勁。與其這樣,當初不如不要這麼粉飾,就乙個人真心面對,反而更好修。

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