1樓：澄明之境
磕頭燒香祈福不叫發願，那叫許願，在做交易。許願是利己，發願是利他。。
看到很多人燒香磕頭就想求得功名利祿，有句話可能不該說，佛菩薩不稀罕那點劣質pm2.5，雖說點香代表你的誠意，可是單憑點幾支爛香，就要財源廣進?就要萬事恆通？
還要家和畜興父慈子孝?更要長命百歲早生貴子龍馬精神否極泰來？這是在做夢……如果所謂的拜神佛就是收人賄賂保人發達的低階把戲，那神佛和黑道流氓有何區別。
如果財神佛就是赤果果的交易，那麼神佛和樓下賣菜的大叔有何區別。。。
業力抵不過願力。業障是什麼？回想起我們在小時候經歷過一些事情，當時恐懼的一塌糊塗，糾結，天要塌下來了，等我們長大發現，那是一笑話，我現在上這個山的時候覺得它是乙個山，等我上這個山頂的時候一看，這個山是一小土包，根本不值一提了。
如何超越業力？靠大願
菩提心發起那一剎那，人會成乙個管道，你想幫多少人，宇宙就會賜給你多少資源，佛菩薩會讓這些資源經由你流向受助者，成就他人的同時也成就了你自己，你的心量和格局在剎那間瞬間擴大，心有多大舞台有多大，業力抵不過願力，真正菩提心一旦發起，身體上病痛或者情感上的失意這些小事都不會再困擾你。。【我們知道世界是由粒子構成的，我們以善行幫助眾生，其過程中會深度交換粒子與能，佛學術語叫做結善緣，受助眾生剩餘部分的生命能量會轉化成自然回饋給布施者的福報，身體健康是福報的一種體現，當我們隨時隨地助益世界，世界也自然而然隨時隨地回饋我們，此時福報的增長量級就難以計算了】所以能不能幫到這個世界不要緊，要緊的是願不願意幫，我人生中的第乙個大願，之所以斷掉是因為我感覺自己沒有能力，所以選擇退縮了，願力消失後，我也就墮入凡塵，失去了力量，所以能不能幫到不要緊，先跨出第一步。。
我也見過一些很有善心的人，很想幫助這個世界，但是那還不是真正的發願，只能說，尚屬於善男子善女子範圍，還是帶著「我執」：「我」要幫助這個世界，這還是站在自我角度出發，這也算菩薩，充其量也是個我執很大的菩薩。有「我」就說明心是有限量，心量小，不攪自渾，很危險。。
真正的菩提願是「無我」的。
當乙個人在心裡公升起乙個偉大的夢想時，莫急，乙個有能力的人，他的優秀不在於他就讀於哪所名牌大學，成功如何優異，而在於他具備怎樣的品質和怎樣的夢想，夢想決定乙個人是楠木還是蘆葦，只要種子是楠木，未來就一定長得高。。
當乙個人真正發起乙個菩提大願，他就被上天選中，老天會憑空賜給你很多東西，生命中會出現很多貴人，也會出現很多美好的事情。一根電線，如果電工選中了他，他就有電，電工沒有選中他，他就沒有電，不管他是金線也好銅線也好鐵線也好，只要沒有被選中，他就沒有電，能力富貴福慧這些東西有沒有，要看老天有沒有選中我們，選中了，他自然而然就呈現出來，沒有被選中，磕死努力也沒用。
人最重要的能力是什麼？
你變成了乙個通道，你聯通了一切，你接納了一切，你的內在毫無阻滯，你一切都不會拒絕，你一切都不會強留，順其自然，為所能為。https://
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這位答主的狀態比較接近發願。
2樓：
難尊者前往世尊那裡，對世尊作禮，然後坐在一邊。 世尊對阿難尊者說： 「阿難，所有發願修行都有果報的嗎？」
「大德，不能一概而論。」
「阿難，既然這樣，你解釋一下吧。」
「大德，一些發願修行，習近後會使人不善法增加及善法減少的，這樣的發願修行沒有果報。大德，一些發願修行，習近後會使人不善法減少及善法增加的，這樣的發願修行有果報
電影(無間道)裡面，兩位主角都發願做大事，一位成了警察，一位成了黑幫。發願很重要，但更重要的是把修行，學習到的東西用來做善還是做惡。
3樓：德遵普賢
佛沒有思想，只有度眾生的願
佛沒有思想，佛只有願。願和思想不一樣！ 思想裡面是分別執著。佛沒有，佛只有願，佛的願望是什麼？普度眾生！眾生為什麼受苦呢？關鍵是想錯了，沒有真實的覺悟智慧型。
佛為什麼要度眾生？因為佛明了，我們不應當受苦啊！眾生不明白宇宙人生的事實真相，無明，佛來到這世間，把眾生不明白的講給你聽。
佛講經說法度眾生，這是佛度眾生的大願。度是幫助，幫助我們明白生活的環境是怎麼來的。你聽了懂了明白了，你不會想錯，去掉無明。
明白了自性是什麼，明白了因果不空。這就是真實的智慧型，就這麼簡單。
我們的真如本性和佛無二無別。大地眾生無不具有如來智慧型德相，我們有情眾生，我們的自性真如本性跟佛一模一樣。佛有什麼我們有什麼，佛得到什麼我們能得到什麼。
我們為什麼沒得到？因為不知道自性是什麼！有！
但不知道，不會用。還以為自己很正確，實際上都錯了。所以佛自願來到世間，是願，願是什麼心呢？
與自性相應的慈悲心、平等心、清淨心。
為什麼說佛經就是自性？佛講經說法用上的全部是自性裡面的，自性是什麼你不知道，都給你說出來。所以佛講經說法是自性的流露。
講的都是自性裡面的，你想想，佛經就是自性，自性就是佛經。展現給你，你聽了學了懂了，你不違背自性，你用上就行了。
怎樣才能用上自性？受持！受持佛經！
接受持有用上！受，首先接受，學了聽了懂了， 你才會接受。怎麼接受？
明白正確地相信，它起的作用就是指揮著你的嘴巴，你的身體用上，這就是持。持，是持有。就是用上，你用上的是自性裡面的智慧型德能，自性裡面的這個能力它能修功德，它能帶給眾生真實利益，都是純淨純善的真實的智慧型，這就是修功德的能力。
你想的說的做的都是受持護持弘揚《無量壽經》，那麼你用上的就跟阿彌陀佛一模一樣，帶給眾生的利益和阿彌陀佛一樣相同，功德就修得和阿彌陀佛一模一樣，因果不空，才能與極樂世界感應道交，今生求生淨土決定成功。
為什麼說受持《無量壽經》帶給眾生的利益沒有絲毫欠缺？因為阿彌陀佛佛用上的是真如本性全部純淨純善的無量清淨平等覺，圓圓滿滿。自性裡面純淨純善的能力，你全部用上了，一點欠缺都沒有。
你遇到《無量壽經》，學了聽了懂了受持用上，幫助自己巧妙的把心轉成和阿彌陀佛一樣，你帶給眾生的利益，沒有絲毫欠缺。從事相上講，阿彌陀佛帶給眾生什麼樣的利益，你全部一樣。所有佛帶給眾生什麼樣的利益，你也全部一樣。
為什麼說念阿彌陀佛就是念所有的佛？念字，請大家仔細思維，由今和心組成，今心，你現在的心和誰一樣才叫念誰。阿彌陀佛因地時叫法藏比丘，世間自在王如來為其宣說二百一十億諸佛剎土嚴淨，廣大圓滿之相，法藏比丘學習了千億歲，就發起了無比殊勝的四十八大願，通過精勤求索，恭慎保持，修習功德，滿足五劫而成就了美好的極樂世界。
這個極樂世界是集結了所有諸佛國土的莊嚴美好，用上了十方諸佛所有的慈悲智慧型德能而成就的啊，沒有比這更圓滿美好的了。所以說念阿彌陀佛就是把所有的佛都念到了。
4樓：火天大有
轉一篇陳老師關於願力的文章。
道友說：「我是看到某位僧人說道自己幾次發願，結合自己的情況，逐步廣大、深入。我覺得，乙個凡夫，如果開始就發『遍滿十法界』的大願，容易流於空談。」
我說：「你沒發過願，所以你不懂發願的道理，不懂就不要妄語。諸佛菩薩在因地的時候都是凡夫，但他們都有偉大的願力。
即便世間法，也講究志立其大。真學佛人，發願要與諸佛同心，才能因此有相應與感應、加持，因願力透法界而有廣大心量與聖賢格局。願力透法界而上與諸佛相應，此等道理，不懂便罷了，何必妄語。
每乙個修行人的大願，不是僅僅針對這一生的，甚至是很多生要堅持的，才會有成就。諸佛大願都是多劫才得以成就。而那大願，在多劫之中，就是光明，就是指南，就是引導，就是力量，就是護持，就是不同的成就。
真發願，都要從三世十方的時空考量，因為，大願本身是貫通三世十方的，才可以稱為大願。」
以上問答收錄在《修身集》之五十七中。普賢菩薩的十大願，每乙個願都是：虛空有盡，我願無窮。念念不斷，無有疲厭。
窮未來際，相續不斷。盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。
而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
這是菩薩行的發願精神。《華嚴經》還說：
於一切善根生自善根想，於一切善根生菩提種子想，於一切眾生生菩提器想，於一切願生自願想……於一切行生自行想，於一切法生佛法想。
這是多麼究竟的教誨。發大願是種善根種菩提子，普賢菩薩的大願就是我們的大願，普賢願行就是我們的願行。我在《講道記》之《十日談》有篇談願力的文章如下：
談願力鄭君問到願力對於人生，對於修行的重要性，以及如何發願的問題。
我說：修道人發大願的重要性，首先，你的格局、氣象，會因大願而變成聖賢格局。隨著你不斷地依願修持，會有聖賢氣象。
隨著修證的深入，你會有聖賢的能力與擔當。如不然，即便你辛苦練功，沒有大願，不論你功夫多深，依然是乙個凡夫。乙個人發大菩提心，那個菩提心發起的瞬間，你的人生格局就已經在冥冥中變了。
我經常講：「但得願力透法界。」願力透法界，則改變的力量即刻產生。
這世間功名富貴有一定的定數，唯獨成為聖賢，只要發大願，心嚮往之，必然能夠成就，甚至即生成就。讓你這一生成為馬雲、李嘉誠一樣的世界級大富翁，不論你如何發願，很難達到，甚至絕沒有可能達到。要你這一生成為六祖慧能、丘處機這樣的大禪師、大真人，只要真心發願，踏實修證，就有可能和他們一樣是大成就者。
財富的積累需要多生的福報，需要這一生的努力與各種機緣，是加法。而修道是減法，把慾望、私心雜念、妄想減少到無，就能證道。只要發心修道，就有即生成就的機會，這樣的機會不是社會與他人給予的，恰恰是自己，是自願自悟自修自證自成。
鄭君以為然。
很多人沒有自己的大願，大願並不是針對這一生的，生命在宇宙時空裡，是相似相續地流動著的，大願要著眼於三世十方，在時間空間上沒有任何障礙。這菩提大願一旦發出了，就不完全是這一生一世的事情，來生依然會起到相似相續的力量，引導我們向道、向善、向功德、向解脫。即便我們離開了這個世界，在另外的十方虛空世界之任何世界，那個願力依然會起用。
諸佛都是大願多劫而莊嚴世界。人世間的很多大成就者如六祖、張伯端，按照佛道的說法，都是乘願再來的人，他們的成就是多生修證的成果，這裡面大願才是關鍵，是我們能相續修行而成就的根本。佛門的詞語「乘願再來」說明了此理。
像近現代禪門宗師虛雲和尚，是明代憨山大師之後身，即憨山大師之再來。近代陳健民上師是宋代大居士大文豪蘇東坡的後身。
因為講到了虛雲大師，我建議鄭君讀虛雲法師自述年譜。在《禪修入門》這本書裡精選了虛雲法師的很多精彩開示，有完整的《虛雲老和尚自述年譜》。我建議鄭君讀此書。於當天網購此書。
虛雲大師的自述年譜，二十年中我至少讀過兩遍，是對我影響很大的經典。虛雲大師說：「證果深淺不同，皆由願力深淺、依願行持大小而定。
佛由眾生修成，眾生能依願行持，就是菩薩，就能成佛。」
如何真正的發願？
南飛的雁兒 倘若佛法在於闡述因果報應，那麼它並沒有超越神話！倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加持，那麼它並沒有超越信仰！倘若佛法在於發揚慈悲喜捨的精神，那麼它並沒有超越慈善救濟！倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅，那麼它並沒有超越科學！倘若佛法在於五戒十善的勸導，那麼它並沒有超越道德！倘若佛法在於禪境...
如何如法「發願」？
普波居士 顛倒了！誰的證量能比上諸佛菩薩啊？不以佛菩薩的經典為所修依據，反倒要凡夫眾生的實際 證量 作答，那答的東西能是什麼好東西？至少也要問問高僧大德的發願文吧，不能得誰都跟著學，到時被一些外道迷惑也不知道。 舉個簡單的例子 往生淨土，須信願行具足。我們修行淨土法門，需要發心往生淨土，發心即發願。...
如何正確認識或看待自己的容貌？
xxxx 外貌和身高都是爹媽給的，基本上都是由先天基因決定，不在自己的掌控範圍之內，總是糾結於此並沒有什麼用，不如把時間花在自己可控的那些方面，去挖掘自己的優勢和閃光點，從而獲得成就感與自信，塑造出屬於自己的獨一無二的氣質。我一直相信，每個人都是獨特的，所謂天生我材必有用！不管別人再怎麼出色也終究取...