1樓：資中彙
肯定不合適的，因為路走的人多了，容易壞，所以一般都是前面有人過去了，就會想方設法設一些路障什麼的，當然過河拆橋也是常有的。
2樓：叄道生如是說
馬克思主義者說：我們之所以採取階級鬥爭的手段，是因為我們要通過階級鬥爭的手段，達到消滅階級的目的，並最終實現共產主義社會的理想，或者說實現毛爺爺所說的「人類大同」。我們很多人可能不好理解，一種存在怎麼可能是為了消滅自身存在而存在呢？
其實這並不難理解。
我試著舉一例，來加以說明。最好的教育，應該有怎樣一種目標？其應該有使學生學會自我教育，從而擺脫對具體老師的依賴。
如果乙個學生，沒有了某個具體老師的協助，其就無法繼續學習、工作和生活。那這個具體老師所施行的教育，一定是糟糕的教育。如若乙個老師，能夠教出青出於藍而勝於藍的學生，甚至是教出不再需要自己給予指導，學生自己仍然能夠通過自主求知，解決生命中所面臨的一切問題，那這個具體老師所施行的教育，則一定是成功的教育。
那這個具體老師所施行的教育是否就是以「消滅自身」為目標的教育呢？某種程度上可以這樣說。
可能有人會問，既然如此，為何還需要老師呢？問這個問題的人，肯定是沒有實事求是的人。因為他忘記了人非生而知之，任何乙個人想要最終有知，其一定得先求知。
求知過程中，任何乙個人都需要有人指導，也就是需要老師的存在。
可能有人還會問，世界如此之大，未知世界如此之廣，任何乙個人都不可能窮盡所有的知識與智慧型，亦既是說無論乙個人有多麼傑出，其必然仍有不知道的地方，其必然仍需要老師的指導，那又怎能說老師是可以消滅的呢？這是對的。相對於已知的世界而言，未知的世界永遠是更大的；無論怎樣消滅老師，老師的存在和被需要仍然是必然的。
可這是否和之前所說相矛盾呢？一點也不矛盾。為何如此說？
我們可以再思考乙個問題，需要乙個具體的老師的指導和仍需要老師的指導是一回事嗎？其肯定不是一回事，其肯定是兩件不同的事，而且是本質差異極大的兩件事。
這時可能就會有人說了，那以階級鬥爭的手段，實現沒有階級存在的目標，豈不成了一句廢話？不是的。根據上面的推導，同理可得：
由小部分人的階級自由到大部分人的階級自由，能夠是一回事嗎？其肯定不是一回事，其肯定是本質差異極大的兩回事。
馬克思主義的認識論強調：人類對於完全真理的探求是無窮盡的，其永遠只能擁有相對之前層次而言的更高層次的不完全真理。正因為擁有了相對更高層次的不完全真理，所以其在實行自我改造和改造世界時能夠擁有更強的本領，其在面對未知的自我和未知的世界時能夠擁有更足的底氣。
就像我們的學習一樣，為何要接受學前教育、小學教育、初中教育、高中教育、大學教育、研究生教育、博士生教育、博士後教育，乃至是接受終生教育？其難道不就是在不斷地提公升本領，補足底氣嗎？其難道不就是希望自己在自我改造和改造世界時能夠提高一分勝算嗎？
其難道不就是希望自己在面對未知的自我和未知的世界時能夠減少一絲恐懼嗎？既然如此，那不斷地通過階級鬥爭的手段，使得階級對人的束縛越來越少，使得更多的階級能夠實現階級自由，難道不也是不斷解放人類自身的一種必然選擇嗎？既然是必然選擇，為何又不能如此呢？
馬克思主義者承認，人類社會的歷史是乙個螺旋上公升的過程，其在區域性也許會有跌落，甚至還會開倒車，但其在整體上一定是上公升的。馬克思主義者也承認，完美世界是不存在的，是不可能實現的，但人活著仍然是為了更好的追求完美世界，以便更好的實現相對來說更高層次的不完美世界。
非馬克思主義者，容易犯乙個錯誤，那就是因為完美終點的不存在，於是便徹底放棄了對完美終點的追求。非馬克思主義者不知道的是，世界上並不存在最完美，但一定存在更完美，而這更完美的未來就是完美的未來。
當今世界誰可稱 第四羅馬 ？
大冷先鋒公尺如松 內海 海峽 多神信仰 一院制 崇尚紅色的軍隊 長城 屯田 元老院 士兵由樸實鄉下農民組成 黑頭髮黑眼睛 小農國家 大海對岸有個強悍的對手 家門口的島嶼被敵人控制 和北方的斯拉夫蠻子關係密切 一夫一妻制 喜歡泡澡 熱愛砸基建修路 首都人口眾多還髒亂差 民法典 軍區制度 國家干預經濟 ...
為什麼當今世界恐怖主義盛行
梁其自然 恐怖主義群體其實是 弱勢群體 它們想掀起風雨，達成目的，無奈實力有限，只能利用恐怖行動讓對手陷入恐慌，以期獲得重新洗牌的機會。因為恐怖主義涉及國土安全問題，事關現代國家的根本，所以很容易掀起軒然大波，一旦掀起風浪，就正中恐怖主義下懷了，因為它要的就是你反應過度，從而達到它的目的。以上觀點吸...
你認為當今世界的最終目的是什麼
畫熵 這是乙個矛盾的問題。目的必然是意志的目的。意志是流變的，是繁多的。故目的必然是發展的。而最終一詞預設了發展有結局。不存在有結局的意志，所以問題是矛盾的。其實我也明白你真正疑惑的是什麼。到底有沒有那麼一條永遠正確的路？人類用盡他的壽命去爭取寶箱，卻發現寶箱內空無一物。這是多麼悲傷的一件事。其實也...