1樓：洛斯里克供暖中心
跟日本統治台灣的時候一樣。
殺人，有血性的刺頭殺掉。
有些血性的會冒出來，再殺。
繼續殺，直到規訓體系中產生出那種被統治者發自心底的臣服。
這一切與什麼狗屁生活文化習俗毫無任何關係。
沒有半點關係。
殺，刪選，培養，育種。
就這麼簡單。
2樓：roccsrprc
伊斯蘭在伊朗長期大規模暴力恐怖強加於人的結果。但就是這樣，現在很多伊朗人也覺醒反抗了。
稍微舉例對比：
祆教時代伊朗女人可以工作當官參軍有貴族，同階層內自由戀愛結婚，甚至同居，伊斯蘭控制以後就沒有了。
阿契美尼德到帕提亞再到薩珊，有君主直轄，有貴族封建，也有自治選舉城邦，伊斯蘭開始只有壟斷奴役。
以前伊朗在絲綢之路上是富庶的，伊斯蘭統治開始就越來越窮，自然環境都越來越差。
祆教時期絕大部分時候宗教信仰文化自由，巴公尺揚大佛就是薩珊中晚期建的（阿富汗當時是伊朗一部分），伊斯蘭來了就消滅所有其他文化信仰。
阿契美尼德有幾乎全部西亞和大部分中亞，薩珊基本統一大伊朗地區，伊斯蘭讓伊朗土地越來越少，最後只剩下伊朗高原。
洗白的要怎麼狡辯？
3樓：瑪努納赫切爾
金宜久教授和吳雲貴教授說的很明白了：「伊斯蘭教在它的傳播地區之所以能成為統治的宗教，這些地區的民族之所以樂意接受伊斯蘭教的信仰，僅僅靠軍事的或強力的手段是無法實現的。它只有使伊斯蘭的意識形態與所傳播地區民族的生活習俗、文化傳統有機的融合起來，才得以生根、發展，逐步完成它的地方化和民族化的過程。
」波斯地區的伊斯蘭化在某種程度上是在阿拉伯統治者的半脅迫半激勵下完成的。但這一過程進行了兩百多年，並在前一百年間沒有什麼效果。後一到二百年間的大規模改宗現象的出現，得益於波斯人對伊斯蘭教的認可。
阿拔斯王朝的波斯化，伊朗底層人民對伊斯蘭教人人平等理念的推崇，伊斯蘭教和祆教間的同質現象才推動了大規模改宗的到來。在這一過程中，伊斯蘭教的精神核心也被波斯化了。正是眾多波斯教義學家、教法學家對伊斯蘭的進一步解讀和發揚，才提煉出了更高階的哲學思想（比如穆爾太齊賴派那一套），推動了伊斯蘭教成體系化的局面出現，並形成了今天的樣子。
這一過程中，許多傳統波斯理念也被融合進了伊斯蘭裡。在伊朗的伊斯蘭教，也隨後被伊朗嚴重本土化，成了新的氣象（比如什葉派的理念翻新和一些蘇菲教團的出現）。所以，阿拉伯人用宗教殖民的說法並不成立，倒不如說是這兩個民族的精神在交流中彼此影響，而且很難說誰對誰的影響更大。
其實祆教文化在波斯從未消失，在伊朗民族史詩《列王紀》和《庫什王書》中，就稱天神為「耶茲丹」而非「安拉」。祆教經典中許多傳說，如凱尤瑪爾斯建俾什達迪王朝、胡山打魔、法里東推翻佐哈克、伊朗-突朗戰爭，扎里爾的事蹟、魯斯塔姆與蘇赫拉布、霍斯魯與希琳以及神鳥西姆爾格的形象，至今在伊朗廣為流傳。波斯伊斯蘭哲學家蘇赫拉瓦迪更是從祆教中汲取了營養。
波斯哲學家蘇哈拉瓦迪怎麼樣？瑣羅亞斯德教如何影響他的思想流派(光明會)？
如果題主想問的是「如何評價伊斯蘭教取代了祆教在波斯的地位」（跟問題問的乙個意思）。那我會說這是好的。伊斯蘭教作為乙個提倡人人平等，有著高效的社會職能和在當時發展前景廣闊的教義的高階宗教是遠比祆教這個有著種性性質、提倡近親結婚、鮮血祭祀並被聶斯託利派痛打的二元論宗教高階的。
其實我們不妨從題主的觀點出發去提一些問題
「如何看待印度人用宗教思想殖民中中國人」
阿拉伯人有健身習慣嗎？
藤椒愛好者 有趣的問題，我個人感覺阿聯酋的各城市不算完全阿拉伯的地區，畢竟外中國人太多了 我以前在開羅老城住過一些天，沒看到健身房，但是有炸雞外賣店不錯，酒店裡的健身房沒看到當地人，但是開羅老城人均收入很低，也許也不能代表什麼 儒雅隨和黑旋風 健身從來不是任何 民族 的習慣，而是 現代 的習慣。工業...
阿拉伯人在伊斯蘭教出現之前信仰什麼宗教？
已登出 希伯來聖經中迦南地那種宗教 其實本來全球都愛類似迦南地的宗教，不久之前中國都有類似的，就是藏傳佛教，解放前規律性的殺人祭神那種 已登出 伊斯蘭教不是出現，而是改革。在我教眼裡，這個伊斯蘭教屬於對泛靈派的一神教歸束改革方式。簡單來說 之前他們崇拜兩類 泛靈，元素。是我教的原始型別。但是作為啟靈...
阿拉伯文是從右往左寫，那麼阿拉伯人寫數學算式的時候也是從右往左寫嗎？
黑之聖雷 之前隨手拍過一些在乙份報紙同一版面刊登的若干數學題，好像是埃及的高考模擬題來著。看之前先做個預備工作，下面這幾個是阿拉伯字母配套的數字 名字比較尷尬，不能叫 阿拉伯數字 而且不同語言中略有差異，這裡既然是埃及就看第一套 特徵是寬度較窄且不連寫，在算式中出現的其它 偏寬一些的符號 基本都是阿...