1樓：「已登出」
首先，蒙古後裔不一定是蒙古人，
其次，某個民族被另乙個民族統治，並不意味著這個民族都變成了統治者的民族，反而往往是被被統治民族同化，只有少數人是統治民族的後裔
我們來看一看自花剌子模到布哈拉，河中地區的歷史
花剌子模帝國
蒙古帝國
察合台汗國
西察合臺汗國
帖木兒帝國
布哈拉汗國
與蒙古有關的四個政權統治了河中近300年。蒙古想不在這裡留下痕跡都難
但是河中地區畢竟已經被波斯文明影響快兩千年了，這裡信仰伊斯蘭，說突厥語波斯語，人民是白種印歐人或者印歐阿爾泰過渡人種。
因此，蒙古人做不到將這裡全盤「蒙古化」，等待蒙古統治者的無疑是伊斯蘭化以及突厥化或波斯化
乙個嶄新的民族或者說亞民族誕生了，那就是突厥化蒙古人，即蒙兀兒人，或者以汗國命名為察合台人，他們信仰伊斯蘭教，說察合台突厥語，雖然帶有蒙古人血統，但總體呈現印歐阿爾泰過渡特徵，與原來的蒙古人迥異，但是有念成吉思汗的偉業，常自稱為成吉思汗的繼業者。無論是帖木兒，阿克巴，還是中國的賽義德汗，都是這樣的人。
察合台汗國的土地（河中-費爾干納-南疆）在波斯語裡有時被稱做「蒙兀兒斯坦」，（注意，這個概念和北疆-蒙古草原所構成的「蒙古利亞」完全不同），而蒙兀兒人一詞，有時也用於指代生活在蒙兀兒斯坦的，說察合台突厥語的土生土長突厥人。直至上世紀，蒙兀兒人，仍然是烏族和維族的統稱。這個概念下的「蒙兀兒人」整個群體，所含有的蒙古血統，就微乎其微了。
昔班尼的問題更複雜，他的確是蒙古後裔，但他本人被欽察化，是講欽察語的欽察突厥人，最後被察合台人同化。當然，即使他沒有被欽察化，依然是蒙古人，昔班尼統治集團的最終命運其實也就是融入察合台人中。
2樓：pengpengpeng
法統和血統是兩個不一樣的概念:
法統上，昔班尼的爺爺阿布勒海爾汗是朮赤第五子昔班的後代，是藍帳汗國的可汗，說昔班尼是成吉思汗後裔沒問題，但是昔班尼是成吉思汗後裔不代表他是蒙古人，更不代表烏茲別克人是蒙古人的後裔。
歷史上這樣的事太多了，吐谷渾的開國皇帝叫慕容吐谷渾，和前燕慕容廆是親哥倆，是正經八百的鮮卑王族。但你能說吐谷渾人是鮮卑人嗎？
葉爾羌汗國開國皇帝賽義德汗是察合台的嫡傳後裔，他爺爺歪思汗是東察合臺汗國的可汗，察合台的正統繼承人。那難道就因為賽義德汗是成吉思汗的後代，葉爾羌汗國統治下說維吾爾語，寫察合台文的居民就都是蒙古人了？
所以說法統和血統是兩個概念
至於血統問題前面兩個答案已經說的非常好了，我也學習了乙個
3樓：sapereaude
(若不習慣看英文，可點到中文版，或者就互相對照互補未重複的資料)
另提請注意，在全球海路大通之前，做為現在概念的歐亞大陸其間的的中亞這個地區，是亞歐大陸塊交流的十字路口/crossroad，更是多有民族遷徙跟變動以及交融，是民族的大熔爐；即便在北亞，做為游牧民族的蒙古族和突厥族，在歷史上也多有融合，有交戰，更有依附在某強人領導之下，而聯手聯合向外擴充套件，等等，關係密切；更牽涉到他們在向外擴張時，跟周邊定居民族有造成深遠影響的互動關係。是很複雜，但因而可以提供興味盎然的歷史的大地區，也是要將亞Continental塊在空間以及時間上連成一氣，重要的地區。總之，請切切莫寄望能簡單化，遑論斷然二分。
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