剎帝利地位真的不如婆羅門嗎？

1樓：

印度歷史上的剎帝利是分成兩批的。一批是佛陀所在的古剎帝利階層，一批是拉吉普特。

這點倒跟中國歷史頗為相似，中國歷史上的王族也是分兩批，一批是上古的原生王族，這批王族從史料上看是上古部落首領發展而來。最後的代表是周天子及戰國七雄的國君家族。

在中國上古時，絕沒有哪個家族敢說自己比王族高貴，因為此時的王族都是上古部落首領家族發展而來。但是在中古時，皇族的門第是比不上一流的門閥士族的，因為此時的皇族的家族史遠沒有門閥士族的家族史悠久。

印度的情況也是如此，佛陀所在的古剎帝利階層在教養上與婆羅門相匹敵，成為反婆羅門之救贖宗教（佛教）的擔綱者。而拉吉普特則必須臣服婆羅門教養的優越性，也正是拉吉普特擔綱了印度教的復興。拉吉普特人的家族史沒有能上溯到公元5世紀之前的。

拉吉普特地位的奠定是公元8世紀時。

2樓：久作無端客

誰掌握軍政大權誰就是最高領袖。

婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民。

天子、公侯伯子男（國君）——五等國以此排列，大夫、士、平民、奴隸。

西方，也是國王及五等爵位加騎士（與中國古代的士沒什麼差別）。西方還有乙個教皇，教皇與國王誰權利大誰就是最高統帥。

如果拿婆羅門淺顯的比對中國的等級，那肯定是類似於天子級別，或者說皇親貴冑。

拿春秋來說，周天子最大，可真正有人聽天子的嗎？？

然後你再發個問題，春秋時期天子地位真的不如諸侯嗎？

接著你再看歷史，三家分晉，你可能馬上又有另乙個問題了，國君地位竟然不如大夫。

這天下大亂啊。

3樓：王鐵鏟

可以這麼說。但地位和實權是兩碼事。婆羅門是虛位。中國還天地君親師呢，但實際上還是皇帝老子最大是不？

例如巴霍巴利王裡面，當權的全是剎帝利（國王、權臣、將軍）。婆羅門在哪兒呢？就是那群給國王講經傳道的。

國王開心了，尊你一聲老師好，國王不開心了，還是一刀的事。當然，剎帝利、吠舍、首陀羅再有知識也不會有資格讓國王尊你一聲老師好。

可人家印度是精神世界啊，所以那一聲老師好還是能填飽肚子的。

4樓：

印度從來沒有統一過，所以就不會出現什麼無上的君主。阿育王也沒統一印度，而且信的還是佛教來對抗婆羅門。其他小國的國王就更別提了，你乙個縣令、知府一般大的領導，還敢對抗乙個全國性的宗教？

你這邊得罪婆羅門，其他國家的兵馬就打過來了。

5樓：阿里個呆

佛陀就出生在剎帝利家族，因為他覺得剎帝利種性更重視血統純正。當然，佛陀本身是反對種族歧視的，因而他對剎帝利的推崇可能主要是出自於對婆羅門自命不凡的不滿吧

6樓：跳舞的彭基

種姓的劃分最初是基於職業，好比我們把飯店端盤子的，送快遞的，服裝店賣衣服的劃為乙個種姓；種地的，打魚的，養雞的劃為乙個種姓；醫生，律師，教書的，搞藝術的，搞科研的劃為乙個種姓；從事政治、軍事的劃為乙個種姓；現在我們有4個種姓了，你能說誰比誰高貴嗎，然而後來，職業有了高下之分，人也就有了三六九等

7樓：

婆羅門最初是喝酒吃肉花天酒地的，既有錢也有地位也有權。後來剎帝利受不了了搞了乙個沙門思潮差點把婆羅門滅掉，婆羅門們只好痛定思痛：咱不能什麼都要，就要個最有用的吧！

要地位吧！你要什麼都要肯定會被推翻的。在中國也是如此，要了權還要錢沒人能忍受你，只能選乙個。

然後婆羅門教就變成了印度教，吸收了沙門的一些思想。這下佛教被徹底趕出了印度。值得注意的是佛教最初並非眾生平等，是不招收奴隸和女人的，對種姓的排列是：

剎帝利，婆羅門，吠舍，賤民。大部分情況下婆羅門依舊高於剎帝利，包括統治階層實際上也有很多婆羅門。

8樓：曲加格久

就這個問題思考了很久，一直想用一句簡單的話來說明這個問題，剛才突然想到了，婆羅門研究生死，剎帝力掌控生死，你願意殺還是被殺？