佛教徒是否認為唯物主義者和無神論者通通要下地獄?

時間 2021-05-08 02:47:10

1樓:BLUE-CLAY

地獄啊,哈哈哈哈哈哈哈哈哈

下變下,佛教殺人即作惡

這麼說來,革命時期的幹反動派也是殺人

這樣一來就不怕了

那下面就是紅旗萬里啊!十大元帥,百萬雄師早就給丫解放了。地藏菩薩入黨了你知不知道?

2樓:Mars Li

原始佛教其實是徹底的無神論,或者說否定神對人類社會乃至整個世界的干預。

你現在看到的佛經提到能成神的強調講神通的查其出處不是模糊就是出現晚。並不是原始佛教。

不過大部分迷信者或者佛教徒,是有神論

3樓:

天堂地獄都在你心裡,每個人都是作繭自縛,畫地為牢,命運的鑰匙就在自己手裡,想改變也只能靠自己。你沒必要對佛法或佛教有敵意,佛陀只陳述了事實,你信就按他的指導去做,不信就無視之,你也完全不需要聽那些僧侶的危言聳聽,也不需要接受他們的世界觀,每個人緣分不同,做你自己,無論幹什麼,少點對這個世界,包括一切人事物的敵意,多點善意,就可以了。

4樓:嘁哩喀喳

佛教本質上就是無神論。佛家看來,人的生命的本質和佛陀生命的本質是一樣的。「佛陀」的意思是「覺悟了的人」。

佛和人的區別就在於是否覺悟,並且人人都可以成佛。某種意義上說,人和佛是平等的。所以正常的佛教徒不可能有你說的這些奇怪的想法。

5樓:水月亂灑玉石

他們敢麼?也就網上的佛棍這樣說,而且要是這些言論被擴大化了那正統佛教肯定會第一時間跳出來反對的,這是個科學至上的年代,不是古時候可以任意愚民的年代,時代變了

6樓:吃個大西瓜

是的,佛教徒是這樣認為的

但是佛不這樣認為,覺悟眾生平等者,才是佛。

認為這個要下地獄那個要下地獄的,是執迷不悟的佛教徒。

甚至,佛教徒是——貌似距離佛很近,但比常人距離佛更遠的人。

因為痴迷,所以更遠。

這種地獄思想,是恐懼教育,是宗教禁錮人(使之痴迷)的手段。

不過,只要有一天頓悟,醒悟過來,自知仇恨根源,立地可覺悟成佛。

佛視眾生皆為佛,不論他是唯物主義還是無神論,還是吃肉喝酒者。

7樓:「已登出」

以及,是否從內心深處真實的仇恨著此種立場及持有此種立場者?

8樓:BenShang

佛教不以神為信仰物件,其信仰佛、法、僧三者;其中佛不是神明而是指修佛悟道的人,法是佛說出的真理,僧是追求佛、法的出家人。

9樓:

部分佛教徒言談舉止的是被中國士大夫趣味改造的比較深入的那些部分,這樣的人可能說不會。

但我們知道,這只是個人素質高,並不代表大多數佛教徒了解這類文化和具有這樣的素質。

如果把精神寄託在一本《三命通會》就能打發的求神拜佛的水平……那麼像道德、素質、學識這些多餘的東西就不要強求了。

10樓:清真先生

乙個宗教如果沒有高度的排他性,恐嚇性和理論自洽性,那是發展不起來的,歷史長河中消亡和衰微了多少個宗教,都是因為沒帶這幾個屬性的

乙個宗教從萌芽發展到後期有三個階段

萌芽:建立簡單宗教體系學說,自己編一點,那裡抄別人一點

發展:恐嚇性宗教內容威脅信眾入教,許諾脫離苦難包治百病的畫餅。糖果大棒一手抓,大規模傳教

過渡:進一步修復自身宗教理論的bug,修改經書,總結前階段傳教經驗,完善漏洞

穩定:有一定數量穩定信徒後,為自己曾經的黑歷史洗白

目前中國漢傳佛教已經屬於穩定階段

ps:bug修復如 @可恨一身五花膘 講的「預設前提」和「絕代雙標」,設定兩張好牌兩套解釋系統,隨便怎麼講都是他對

11樓:George zhao

當然不是啊,佛教中的六道取決於個人的業力~就是無神論唯物主義不做壞事遵守社會道德也有可能公升為天人。

至於說不信佛就墮入地獄的,特別可笑,就和不相信萬有引力就一定會摔死一樣。當然某些西方宗教是有這樣的設定的~但是佛教沒有,即使佛陀也沒有更改六道輪迴的本事,投身哪一道,都要靠自己。

12樓:

唯物論和無神論者,基本都屬於十不善業中的邪見。邪見是要導致地獄因的。

至於為什麼,原因在於因果是自然規律,並不能因為佛教徒,甚至佛本身的好噁來改變。佛也不能改變因果規律,佛只能告訴你,只能教導你方法。他本身不能制定個更改因果規律本身。

佛是導師,讓我們趨利避害的導師,不是手握乾坤的主宰。

邪見會導致更多人不相信因果,不明因果,造業更多,更多的人受到因果的傷害。

如同有明白人告訴你小孩不能玩火,而有的見識短淺的人說小孩隨便玩沒事的。結果導致了很多小孩受傷死亡。這與仇恨立場無關,實在是他害人害己。

13樓:火星文盲

不是,佛教講的是因果法則,你有去地獄的因,按照業力牽引才能去到,很多科學家對人類貢獻很大,大乘上講利他的行為已經是菩薩行了,因果法則無關宗教信仰,佛陀也不是保護傘

14樓:一曲肝腸斷

?萬事講因果,你要是幹很多好事有很大的福報也可以上天啊,幹壞事會下地獄,這跟你唯物不唯物沒啥關係,你要是經常布施,幹很多好事,你不信佛,你也可以上,你信佛,殺生什麼的都幹,照樣下地獄。

15樓:果汁貓

是的,而且佛教對唯物主義的攻擊遠勝對婆羅門以及其他沙門逐派,原因也不難理解:對於其他同樣承認輪迴系統的宗教,大家只是爭地盤,搶奪對大茶壺的解釋權與冠名權。而唯物論對輪迴觀是直接降維打擊,掀了桌子。

否定輪迴,則解脫無意義。所以不針對你針對誰呢?事實上在喬達摩所處的時代,恰恰就有唯物主義思想存在,也就是同屬沙門思潮的順世論。

順世論嚴格來講並不算宗教,它主張並不存在什麼輪迴業報,世間萬物、包括人在內,都僅僅是地水火風四大元素結合而已。人死後則歸於四大,一了百了沒有什麼輪迴。順世論這種否定輪迴的思想,被佛教稱之為斷滅見,不承認輪迴的人,在佛教有個專有名稱叫作「一闡提」,類似於神教的咖啡樂。

《大般涅槃經.梵行品》雲:一闡提者,不信因果,無有慚愧;不信業報,不見現在及未來世;不親善友,不隨諸佛所說教誡。如是之人,名一闡提

不管是當時的順世派,還是如今我們這些不相信輪迴報應的無神論者,無疑都在「一闡提」之列。

16樓:心淨佛土淨

佛教沒有這種說法,是否下地獄在於你造的業是否是地獄業,即使是佛教徒如果造了地獄業也還是要墮地獄,唯物主義者和無神論者沒有造過地獄業那想去也去不了,天堂地獄都是唯心所造

17樓:索薩·希爾三號義體

【蕭式球翻譯】

「舍利弗,我有這樣的知、這樣的見。如果乙個人不捨棄 『喬答摩沙門沒有得到高出常人的法,沒有聖者的知見與修證,他所說的只是出於辯解、分析、個人的聰明』 這種說話、這種心、這種見,他一定會下墮地獄之中。

舍利弗,我說,做不同的事情會帶來不同的結果。就正如一位具有戒、具有定、具有慧的比丘,會在當下得到究竟智;同樣地,乙個不捨棄這種說話、這種心、這種見的人,一定會下墮地獄之中。」

【莊春江翻譯】

「舍利弗!凡當這麼知、這麼見時,如果這麼說我:沙門喬達摩沒有足以為聖者智見特質之過人法,沙門喬達摩教導以理論敲定、以自己辯才思察隨行的法,當法被他教導時,那是為了帶領那樣的行為者到苦的完全滅盡』者,舍利弗!

他不捨斷那種言論,不捨斷那種心,不放棄那種見,之後他將像這樣被帶往置於地獄中。

舍利弗!猶如戒具足、定具足、慧具足的比丘在當生中會到達完全智,舍利弗!我說,這樣,這是結果:他不捨斷那種言論,不捨斷那種心,不放棄那種見,之後,他將像這樣被帶往置於地獄中。」

——《大獅吼經(中部12經)》

我想唯物主義者應該不反對「喬答摩沙門沒有得到高出常人的法,沒有聖者的知見與修證,他所說的只是出於辯解、分析、個人的聰明」這個結論吧,就像不反對「耶穌不是什麼上帝之子,只是個古代人,他傳播的教義來自他自己的思想」一樣。

那麼答案應該很明確了——

(有些人也不要和稀泥了,這可是號稱「最原始、最接近佛祖本人思想」的南傳經典)

18樓:翻湧之混沌

佛圈無限可分,由於佛圈自淨能力不高、劣幣驅逐良幣的特點,大部分「佛教徒」確實是持這樣的觀點的。佛教徒是佛圈這個大圈裡的乙個小圈的內容,這個小圈也是派系眾多。

最「唯物」的派系認為一些事物都脫不開「緣」、「無常」這種自然規律,不認可(大)部分佛派主張的「天堂——地獄」體系。這樣的派系沒有話語權和存在感

常見的佛圈派系,乙個典型例子就是那些拜佛拜菩薩求現世、來世利益的老頭老太。那些佛圈小組織就是鬼神信仰,本質上和一神教、多神教沒有區別,只不過佛和菩薩是更加「靈」的鬼神。

最唯心的派系不僅主張「天堂——地獄」體系,而且在歷史發展的立場上,持最頑固的歷史唯心主義。他們在自然觀上持的是「神/佛之力創世界」;在歷史、道德觀上持「神/佛決定善惡」,並迎合統治階級「君權神聖」的思想。一方面用地獄恐嚇來維護他們對大眾的精神控制,另一方面用他們的宗教神學維護統治者的統治。

綜上所述,那些專注於修心和思考的派系沒有存在感,他們不願也不屑捲入這種爭端。而那些鬼神信仰、偶像崇拜者甚至是頑固的歷史唯心主義者會叫得最響,這樣一來網路上的佛教平台就被這些人占領。

本人唯物主義者,最近在思索一問題,佛教徒喜歡拿佛說入胎經來證明佛陀全知,如何分析這種情況?

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