1樓：Albert
在「真風告退，大偽斯興」的年代如何心安？這是陶淵明面對的問題，貌似我們如今也逃不掉此種境遇，這足以說明世間一直如此，逃到古時、逃至未來也無濟於事。親歷美妙詩文中，漸漸就會覺得這令人討厭的汙濁混世，也有其可愛之處。
歲寒然後知松柏之後凋也。熱鬧的就讓它去熱鬧，自己的本真要存留，「任真」「自得」。
2樓：
學會放下，就心安了
掛念的考試，失敗了也無妨——心安了
想念的人，斷了念想——心安了
夢想，笑笑不再提起——-心安了
努力向上爬，無數次跌倒後不再繼續—心安了
想要的東西，主動放棄，就心安了...
3樓：願擇良木棲
我好像越來越難以將自己的狀態平復下來，難以讓自己靜心，安靜的坐著看書，練字，寫文章。
是不是因為在家裡，所以考慮的事情比較多，關於家庭，關於柴公尺油鹽。
可我是心安的吧。
當初獨自在外多年，已經忘了家鄉的樣子，關於家的印象，一直停留在中學時期，然後每年春節更新一次版本，卻又無法深入了解，只知道個大概。
每次回家只能呆十幾天，最多乙個月就要離開。最初的幾次回家，都全身心的放鬆下來，到了離開的時候，那種不捨卻又無能為力，著實讓人如梗在心。
所以之後每次回家，都提心吊膽，因為我知道始終要離開，彷彿我並不屬於這裡，哪怕這裡的人跟我說這同樣的語調，同樣的話，但它好像不再是當初我的心安處。
所以反而更習慣在外，那座異鄉變成了吾心安處，成了我的第二故鄉。每次去別處出差要返程時的那種欣喜，彷彿回的是故鄉，是家鄉。
而如今我回來了，說來慚愧，我剛回來的第乙個月，竟不適應家人的陪伴，與我的至親都有一種深深的，難以跨域的鴻溝，有一種說不出來的隔閡，更別提心安。
整整乙個月的相敬如賓，我才重新融入到生我養我育我的家，事後媽媽說，你知道那時候我有多難受嗎，眼前的這個人好像不是我兒子，日思夜想盼著你回來，回來的卻不是你。
我也是這樣啊，朝朝暮暮念著想回家，回來的卻好像不是自己的家。
那麼多年的分隔，再次相處，至親之間竟然陌生到仔細揣摩對方的一舉一動，生怕惹人不悅，好在現已心安。
在這裡，心已安，不再像之前，提心吊膽，生怕哪天自己會離開。
在你身邊，心就安，不需要考慮你是否會離開，是否會為了某事發脾氣，因為我知道你是理解我的，你是支援我的，你是保護著我的。
吾心安處即吾鄉，這個安，是不是指安全感呢。
不管發生什麼事，始終有個影子在你身後，一直支援你，哪怕你閉著眼睛向後倒去，也知道一定會有個懷抱等著你，不讓你落地，不讓你受到任何傷害。
只要一想到她，就無比心安。
4樓：我可能有了理想
無意中看到這個題目，有點可分享的經歷，自答一下。
我現在也沒能做到真正的心安，心靜，希望有生之年能有那般狀態。
舉個例子，至少對我本人適用。
7年前，了解了男友的個人房產情況後，我一直要求他利用房子出租賺錢等。因為男友有些懶，為此還有過不少摩擦和爭吵，在一定程度上影響了我們的感情。但我一直覺得自己沒錯，所以沒有任何退讓，這樣的狀態持續了1.
5年。之後我發現他真是懶，需要考慮家裡的需求，而我又不能干涉太多，畢竟不是自己的房產，因此不再經常提，但是每每想到這事兒還是會覺得心有不甘。
直到大概3年前的某一天，我突然明白為什麼這麼多年我一直對不能利用他的房產賺錢這件事兒如此耿耿於懷。因為我想要乙個切切實實穩定的未來，但我與他溝通時說的都是房子放著不利用多虧啊等等這種話。更諷刺的是彼時我自詡不想結婚，不看未來。
原來我一直在用冠冕堂皇的理由逼他給我安全感。而安全感本應是我給自己的才對。
在我明白了自己行為的性質後，用了比較短的時間明確了對自己來說最重要的是什麼，不再執著於所謂的未來。繼而發現兩個人的溝通更順暢了，關係更和諧了。對我而言，自身平靜了很多，不再緊張兮兮，咄咄逼人，那顆心好像也不再提著了，感覺每天都充滿了樂趣。
我想，身和心不統一應該心裡會一直不舒坦吧。至少我是如此，所以這方面我可能會比較在意。
但是不僅僅是這一方面，我其實又有半年的不平靜期了，是想起來就讓我無法平靜的事情，但這次的內容是：我考慮的不夠全面，我的能力不夠，辦事的人能力不夠等等。糾結的內容很多，我還沒縷清自己的思路，但我相信我自己的問題應該佔很大一部分，但現在的我還忍不住想要把更多的責任怪在別人身上。
路漫漫啊。。。這條心靜心安的道路。
5樓：厲軍
末學試說一下。
心，念頭、思考。
安，安住、不動。
心安就讓念頭安住不動。
達摩祖師說得已經非常明白了，有心便不能得安。
有心得安是暫時的，不可長保。
若恆久心安，除非無心。
一、心為什麼會動？
內有貪嗔痴慢，外有五欲六塵。當境界現前，內在的習氣就會被引發。
因此，若要心安。一是斷絕外緣，二是割除習氣。若斷一方，剩下的就起不了作用。
二、如何才能心不動？
1、外緣我們很難改變，唯一的辦法只有躲。
先賢給我們斷外緣方法是:
沒事不要找事，好事不如無事。
具體落實這個方法的步驟是:
不見他過失，
亦不舉人罪，
離粗言慳吝，
是人當解脫。
不看不說不攀緣，外緣雖在如不在。
2、內心我們自己做主，要勇敢面對。
聖賢教給我們的方法是:
格物、致知、誠意、正心、修身。
控制慾望。
若心隨欲走，則習氣做主。
深入了解。
若流於表面，則心浮氣躁。
端正態度。
若心志不堅，則敷衍了事。
認清道路。
若方向不明，則南轅北轍。
勇敢前行。
若駐足不前，則正心漸失。
佛告訴我們修身具體的方法是:
五戒十善。
以行束心，以心導行；
心行一處，漸獲心安。
注:此心安為凡夫心安，非恆久心安。若欲恆久，當更上層樓。不過，初學者還是按部就班，打好基礎再談不遲。
末學後進，才疏學淺，轉述聖言，難免錯漏，僅供參考。
6樓：CKL gz
如果不能覓心了不可得，那做個好人亦可安心。我說的好人，不是別人說你是好人的那種。是由心出發的去做。
故儒家說，要慎獨。佛家說：諸惡莫作，眾善奉行。
劉備有句名言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，唯賢德能服人。
7樓：西西先生
你都知道要絕色返空才能心安，現在有多此一問。慧可和你都是人，他能你也能，但是有點不同的是他能為法斷臂，可見求道心切。你如果有這般氣力，那就離道不遠了。
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