1樓：樺華
班超的父親班彪是西漢末年著名的史學家，哥哥班固更是大名鼎鼎，《後漢書》的作者，妹妹班昭也很了不得，曾經擔任皇后的老師，並在班固謝世後，續寫了《後漢書》。滿門都是大才子，學識淵博。班超一家都是做學問的，家裡沒有什麼錢，當時班固替弟弟找了份給官府抄書的差事。
為了養家餬口，班超每天都很辛苦的抄寫，有一天，突然停下來，扔掉了手中的筆，感嘆道：「大丈夫即使沒有更好的志向，也應該像傅介子、張騫一樣在異域立下大功，取得封侯，怎麼能長期在筆硯間忙碌呢？」這就是成語「投筆從戎」的由來，看來青年時代的班超就已經立下了大志，要像自己的祖先一樣，殺敵立功。
這個機會終於來了，公元73年，班超41歲，被奉車都尉竇固委派出使西域。第一站，鄯善，成為班超人生的轉折點。班超一行剛到達鄯善，就受到了鄯善王的熱情接待，關懷備至，非常恭敬。
可沒多久，忽然變的冷淡起來，班超的隨從們都覺得胡人就是這樣沒長性，很正常。班超卻敏銳的意識到出問題了，並猜測到多半是匈奴派人來了。他絲毫沒有耽擱，召見侍奉他的胡人，故意裝作什麼都知道的樣子問到；「匈奴使者來了好幾天了，住在什麼地方啊？
」這個胡人大吃一驚，只得說實話：匈奴使者來了三天了，住在距此三十里的地方。剛來了三天，或許才見了鄯善王一面，還沒有實質的談話，必須採取行動！
該怎麼辦呢？如果從事郭恂在，一定是建議求見鄯善王，動之以情曉之以理，說服他投靠漢朝，實在不行，就撤退。班超卻深刻的意識到問題的關鍵不在於鄯善王而在於兩股力量的交鋒，他不動聲色的扣押了侍者，然後把隨行的三十六人召集起來聚會喝酒，有吃有喝誰不高興？
當大家喝到半酣狀態的時候，正是神經高度興奮卻又沒有失去控制的最佳狀態，班超把發現的情況告訴了大家，讓大家意識到危險的狀況，必須要乾掉匈奴才有生路。這裡班超做了很形象的比喻：「不入虎穴，不得虎子。
」這就是成語「不入虎穴焉得虎子」的由來。班超的一席話，讓大家既感受到了危險又看到了立功的希望，頭腦一熱，也不管匈奴有多少人多可怕了，立刻答應了行動。
當天晚上，班超帶領將士們偷偷地來到了匈奴的營地。班超命令十個人拿著鑼鼓藏在營房後面，約定見到火起，就敲鑼打鼓大喊大叫。其餘的人都拿著兵器和弩箭，埋伏在營門旁邊。
這天夜裡，大風呼嘯，班超順風點火，頓時營房周圍響起了鑼鼓和吶喊聲，匈奴人在睡夢中驚醒，十分慌亂，班超當場殺死了三個匈奴人，將士們殺死了匈奴使者和隨從三十多人，其餘上百人都被燒死了，乾脆利落的全殲了匈奴使者團。
第二天，班超召見鄯善王，突然拿出了匈奴使者的腦袋，鄯善王大驚，立刻磕頭表態，今後一心向漢絕無二心。並派兒子作為人質隨班超一同歸漢。竇固將軍沒想到會有這樣的結果，大喜，立刻上書報喜，並在奏章中詳細描述了班超團隊的機智勇敢，同時請專門派使臣出使西域。
漢明帝回書說到：「有像班超這麼能幹的官吏，還需要派別人嗎？任命班超為軍司馬，繼續出使西域。
」很顯然，竇固將軍很懂政治，讓明帝親自任命班超好過自己委派，還官公升一大截，班超算是遇到了好領導。
班超一戰成名，從此踏上了他一統西域的偉大征途，他機智勇敢、審時度勢、堅定果決，一次次化解了危機，百戰百勝。最令人讚嘆的是他提出了「以夷制夷」的戰略方針，他沒有要求朝廷配給他強大的軍隊，也沒有糧草軍餉的過多要求，所屬的部隊總人馬不過千餘人。卻經常統領歸屬國數萬人馬去打擊叛逆的其他國家，至公元94年，班超第一次出使西域21年後，西域五十多個國家都歸附了漢王朝，西域統一了！
第二年，朝廷為了表彰已公升為西域都戶的班超的功勳，下詔封他為定遠侯，食邑千戶，後人稱之為「班定遠」。
漢朝歷代皇帝自漢武帝之後對西域都不怎麼感興趣，曾經一度還撤銷了西域都護的建制。班超本來可以憑藉一戰成名的功績，光榮歸來，以他的聰明才智和政治智慧型，當個大官是沒問題的。但他卻堅定的留在了西域！
不誇張的說，如果不是他堅持一統西域，也許今天中國的版圖會少一大塊。
公元102年，班超榮歸故里，回到洛陽，被朝廷任命為射聲校尉。同年9月逝世，享年七十一歲。朝廷派使者專門弔唁致祭，賞賜極為優厚。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以「天」為天道觀的最高範疇。以「氣」為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的「黃老之學」以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作。
王充簡介,王充的主要思想
王充是東漢傑出的唯物主義思想家和教育家，他的哲學思想可以概括為以下幾點：
1.天自然無為
王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。他認為萬物是由於物質性的"氣"，自然運動而生成的，「天地合氣，萬物自生」，生物間的相勝是因為各種生物筋力的強弱、氣勢的優劣和動作的巧便不同，並非天的有意安排，天不是什麼有意志能禍福的人格神。
2.天不能故生人
王充認為天是自然，而人也是自然的產物，「人，物也；物，亦物也」，這樣就割斷了天人之間的聯絡。他發揚了荀子「明於天人之分」的唯物主義思想。他說：
「人不能以行感天，天亦不能隨行而應人」。他認為社會的政治、道德與自然界的災異無關，所謂「天人感應」的說法只是人們以自己的想法去比擬天的結果。
3.神滅無鬼
王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而「人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？」他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光？
他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了「善惡報應」的迷信。
4.今勝於古
王充反對「奉天法古」的思想，認為今人和古人相「齊」，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據說古人總是勝於今人，沒有理由頌古非今。他認為漢代比過去進步，漢在「百代之上」，因為漢在「百代」之後。這種見解與「天不變道亦不變」的思想是完全對立的。
侷限王充是中國古代傑出的唯物主義思想家，戰鬥的無神論者，但是由於時代的侷限，王充的哲學思想不可避免地帶有侷限性。
王充雖然反對神學目的論，但他不了解造成吉凶禍福和貧富貴賤的社會原因，因而主張命定論，強調「命」的絕對權威，認為「命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣」。而決定生死夭壽和貧富貴賤的命運，是由天和各種星象施氣造成的，「天施氣於地以生物，人轉相生，精微為聖，皆因父氣，不更稟取」。甚至造成社會治亂的原因也取決於「時數」，而否認人的作用，「年歲水旱，五穀不成，非政所致，時數然也，昌衰興廢，皆天時也，賢不賢之君，明不明之政，無能損益」。
人在命運面前無能為力，只有聽憑命運的擺布。在這裡，王充不僅遠遠落後於荀子，也不及墨子，甚至不如孔子。
2樓：小心假設
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3樓：
首屆科研人員創業大賽
群友通訊錄
再好的技術束之高閣或深鎖箱底也成為不了生產力，再好的技術走不出實驗室，不能走向工業化、走向產業化也成為不了生產力。
大賽口號：科技創業是第一生產力，乘著「雙創」的列車迎接「中國製造2025」！
群友通訊錄
創業大賽技術專案孵化一條龍服務：智財權，團隊搭建，文化建設，公司註冊，財稅處理，法律諮詢，市場規劃，銷售體系搭建，資金對接，上市規劃。
大賽專案領域：中國製造2025」十大領域
4樓：行走在草原
我乙個朋友很羨慕的告訴我，說你們專業多好，分分鐘能創業，包個山頭，能養雞、養豬，還能養各種蘑菇，能種果樹、堅果樹，都是綠色食品，還能搞採摘。
5樓：Alex
該不該創業和怎麼創業都沒有標準答案。要創業首先你得有個idea, 這個idea解決了什麼樣問題和社會痛點，給客戶帶來什麼價值，這是最基本的要求。等你有了idea,你可以去找合夥人，然後就是找投資看看能不能說服投資人給你投錢了。
創業是高風險高收入，98%會失敗哦。
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