1樓：回眸雁落
看其他回答好像和哲學沒什麼關係。
我這裡用維根斯坦後期的觀點來解釋一下這個問題。
「混音後的歌和混音前的歌是同一首歌」
在日常生活的語言遊戲中，如果我們在乙個物體上施加微小的改變，比如我給我的電腦換了個硬碟，我們仍會說「這是同乙個電腦」
如果我穿了和昨天一樣的衣服，那麼即使它有了磨損老化，我們也會說「這是同一件衣服」
「同」的使用只是生活形式的一種約定。我們運用「同」的時候並沒有感受到什麼永恆的，不變的，形而上的「本質」。相反，這只是一種「說話方式」，我們在「玩」生活形式所產生的語言遊戲。
如果超出這種日常語言遊戲去使用「同」，希望得到關於「同」的所謂更加本質的理解，都是無意義的。語言只是一種約定的形式，脫離約定使用語言就會產生哲學問題。
或者可以說，不應存在可以被語言表述且可被別人理解的哲學問題。
2樓：無為
這個問題歷史上有對應的案例
按照佛教理解，用一句「緣起性空」來解釋，萬事萬物任何時刻都在進行改變和變化，故這首歌已經發生了改變，所以不是那首歌。
按照西方哲學理解，這首歌雖然加了混音，但它的「形式因」沒有發生改變，故還是那首歌。
3樓：止止觀
還是那首歌，但是說不定可以突出它本就有的優點，一首沒混的歌其實蠻幹的，你可以理解為在聽失真吉他solo時有人直接把針扎到你的耳朵裡，很直給，很爽，但是如果整首都是這樣，一直扎你，那就不爽了，是讓人煩。
混音好比是給各個樂器，人聲加了乙個緩衝，給聽感留有餘地，匯聚成洪流，湧向你的耳朵，這時也整首就爽起來了，所以為啥有幹音溼音這種說法呢，你可以從我不成熟的比喻裡略知一二
聽乙個認識的燒友說最近比起金磚喜歡聽黑磚，說黑磚那種類似監聽裝置的粗放突然擊中了他的點，他最近聽JPOP比較多，以前是聽古典的。
果然還是各有各的好嘛，但我堅持我的說法，即使是喜歡那種近似監聽裝置的直給，也是喜歡的近似，不是真的啊，你喜歡像刀一樣的物件和喜歡刀是兩碼子事。
從哲學角度而言，而言個什麼我不太懂，但如果有一排洩物，你從上游拉完，等你走到下游它流到下游，對它是沾水了，可它也還是一排洩物啊。
4樓：仗賤走天涯
瀉藥，瀉藥哦。
我是菜鳥，混音是自己瞎學的，哲學更是沒接觸過。
但題主這種問題，明顯太左右極端了哦。
好比乙個女人，化妝前，和化妝後，還是那同乙個人麼？如果用哲學這麼深奧的理論去求證，那可能有點無聊。
放在這首歌裡，也是一樣。一首歌就像乙個人，可能很漂亮（好聽），也可能很一般（不好聽也不難聽），還可能就是不好看（難聽）！但總有人想把好看的（好聽的）讓他更好看（好聽），達到極質。
也有人想吧長像一般（普通歌曲），努力到更好一些。還有那些長的醜（不好聽）的人，也要買努力做不要閃了觀眾的眼睛或耳朵。
你說這算是哲學裡的換了「主體」麼？
當然。如果非要這麼去論證這首歌的是非。那麼，對於不同聽歌的人，在聽同一首歌時，所觸及到的感受，都是不一樣的。那還能確定這首歌，是作者一心想表達的最初那首歌麼？
你能聽一首歌多久？
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