1樓：姜子牙
吃飯睡覺打豆豆～
姜子牙是個傑出的男人，在一片末世的混沌中，他看到了殷商的覆滅和周朝的初生，他同樣看到了自己身上的驚世才華。在寒微的出身前和世人的奚落中，他沒有放棄自己，努力的忍辱偷生，努力的讀書學習，最終把握住了時機，參與開創了乙個光榮而偉大的新時代。
2樓：
太公八十遇文王，七十二歲之前在終南山上跟乙個師傅學道，
到了七十二歲之後，師傅叫他下山。。。。。
另，有一句民間俗語「 少不少，甘羅十二為丞相； 老不老，太公八十遇文王。」
3樓：懷劍聽雨
詩經唯師尚父，時唯鷹揚
逸周書克殷
周車三百五十乘，陳於牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大崩，商紂奔。
武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜，遂揖之。商庶百姓鹹俟於郊，群賓僉進曰：「上天降休。
」再拜稽首。武王答拜，先入。適王所，乃克射之三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞，折，縣諸太白。
乃適二女之所，既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場於厥軍。及期，百夫荷素質之旗於王前，叔振奏，拜假。
又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王，泰顛、閎夭，皆執輕呂，以奏王，王入。即位於社，太卒之左，群臣畢從。毛叔鄭奉明水，衛叔傅禮，召公奭贊採，師尚父牽牲。
尹逸策曰：「殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於昊天上帝。」武王再拜稽首乃出。
立王子武庚，命管叔相。乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛叔出百姓之囚。乃命南宮忽振鹿臺之財、巨橋之粟。
乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫。乃命閎夭封比幹之基。乃命祖祝崇賓饗。
禱之於軍，乃班。
逸周書王會成週之會，墠上張赤帟陰羽，天子南面立，絻，無繁露，朝服，八十物，縉珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦無繁露，朝服，七十物，縉笏，旁天子而立於堂上。堂下之右，唐公、虞公立焉。
堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面，絻，有繁露，朝服，五十物，皆縉笏。阼階之南，祝淮氏、榮氏，次之慓瓚，次之相者，太史魚、大行人，皆朝服，有繁露，皆西面。彌宗旁之，為諸侯有疾病者之醫藥所居。
堂下之東面，郭叔掌為天子菉幣焉，絻，有繁露。內台西面正北方，應侯、曹叔、伯舅、中舅。比服次之，要服次之，荒服次之。
東面正北方，伯父中子次之。
尚書顧命
乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。
越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宮毛俾爰齊侯呂伋，以二干戈、虎賁百人逆子釗於南門之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作冊度。
仲桓可能就是師氏，也就是師仲桓
《漢書·古今人物表·上中仁人》：「大顛、閎夭、散宜生、南宮適」。顏師古注云：「大顛已下，文王之四友也」。
《尚書大傳》（清陳壽祺輯）卷三：「文王以閎夭、太公望、南宮括、散宜生為四友」。文王泰顛於罝罔之中，西土服。
《尚書·君奭》:惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括。
《說苑·君道》：孔子曰：「文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季為友，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以泰顛閎夭為臣，其本美矣。
武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。」
懷疑太公望就是太顛就是東海人姜子牙，兒子呂及封地在河內汲邑，後繼承齊國。師尚父則是個早死的人。
《尚書》在《牧誓》之前的孟津之會有《太（泰）誓》，據說就是太（泰）公望起草的。
《詩經》維師尚父 ，時維鷹揚
《呂氏春秋·首時》「太公望，東夷之士也「
《呂氏春秋·首時》「太公望，河內汲人也」
《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到「居東海之濱」
《戰國策·秦五》「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠」；
《尉繚子》「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津」
第乙個搞錯的並不是司馬遷，戰國時候就已經弄混了
4樓：
討生活，商朝已經是父系社會，但是還有母系殘留。這樣說吧，商朝有本事的男人，娶老婆，沒本事的男人嫁給老婆。姜子牙跟他老婆過日子，你就知道了。
5樓：
顛沛流離
「太公行年五十，賣食於棘津」
「七十釣於渭渚」
當過官然而「紂無道，去之」
後來遊說諸侯，無所遇，歸隱東海，旋即西遊
期間「屠牛於朝歌，利不及妻子」
「田不足以償種，漁不足以償綱」
司馬遷也說「呂尚蓋償窮困」
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