1樓：光和鹽
亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。 (希伯來書 11:4 和合本)
不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 (約翰一書 3:12 和合本)
從該隱的行為，是不屬神，所以神當然不喜歡
2樓：H.Lecter
biblical時期每個人名字、身份…都帶著隱喻，個人猜想亞當夏娃以及上帝認為亞伯秉性純真，可以通過死亡到天堂去，該隱則是不可能的。
亞伯職業是sheperd，相當於祭司，或者殉道者，這個說法是有關聯的，上帝領受的是亞伯的羔羊，而亞伯是人類的羔羊。
3樓：
順命勝過獻祭。
上帝先看中人，然後才會看重他的祭物。先厭惡惡人，然後才是不喜悅他的祭物。
「行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。」
「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢。」 箴言21章「惡人獻祭，為耶和華所憎惡。正直人祈禱，為他所喜悅。」 15章詩篇50說：
我的民哪，你們當聽我的話。以色列阿，我要勸戒你。我是神，是你的神。
我並不因你的祭物責備你。你的燔祭常在我面前。
我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。
因為樹林中的百獸是我的，千山的牲畜也是我的。
山中的飛鳥，我都知道。野地的走獸，也都屬我。
我若是飢餓，我不用告訴你。因為世界，和其中所充滿的，都是我的。
我豈吃公牛的肉呢。我豈喝山羊的血呢。
你們要以感謝為祭獻與神。又要向至高者還你的願。
並要在患難之日求告我，我必搭救你。你也要榮耀我。
但神對惡人說，你怎敢傳說我的律例，口中題到我的約呢。
其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
你見了盜賊，就樂意與他同夥，又與行姦淫的人，一同有分。
你口任說惡言，你舌編造詭詐。
你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
你行了這些事，我還閉口不言。你想我恰和你一樣。其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我便使他得著我的救恩。
4樓：
上帝是全知全能的。
上帝明知道看中亞伯的貢品，輕視該隱的貢品，會導致該隱心生嫉妒，從而殺死亞伯。
但他還是這麼做了。
所以上帝是想殺死亞伯，但又不想自己動手。
如果他沒預見到，該隱會因嫉妒殺死亞伯，
那麼他就不是全知全能的。
5樓：
亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 (創世記 4:4-5 和合本)
聖經很明確的說，耶和華看中亞伯和他的供物。看不中該隱和他的供物。
上帝的原則是看中人再看中人做的事情，所以在新約的時候，耶穌說我來是讓羊得生命，得更豐盛的生命。人要得上帝的喜悅不是靠著做什麼，而是原意悔改得新生命。人對了，事情就對了。
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」 (路加福音 6:45 和合本)
你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。 (傳道書 5:1 和合本)
愚昧人獻祭是惡的。
上帝為什麼偏袒亞伯？
吾謂 你如行得好，豈不蒙悅納 是指該隱平時的行為不好。所以神才 不悅納該隱和他的供物。這句話很清楚說明了神是不悅納該隱這個人的行為，從而才不悅納他的供物。種地的獻地里供物和牧羊的獻羊為供物這都很正常。但從兩個人挑選的供物的用心程度可以看出對神的態度，乙個挑選最好的 頭生的 羊的脂油。乙個卻是很隨便選...
人為什麼喜歡比慘？
正如水傾向平穩，人類傾向於彌補更差的同伴，這就是大自然的平衡機制，其本質是 吸引力法則 通俗來說，就是 近墨者黑，近朱者赤 近普通人，趨中間。如果你表現出很有錢，那麼人們傾向於讓你更窮 比如，捐款時給更多的錢款，更多的出錢請吃飯，受災時承受更多的損失。如果你表現出很窮，那麼人們反而會 倒貼 你。既然...
為什麼有人喜歡比慘？
我認識乙個同事，非常喜歡比慘。從描述來看，也確實很慘，比如家庭出身，上學等等。抱怨不可能獲得A，你信了，最後反轉獲得了A 不可能獲得B，你信了，最後反轉獲得了。抱怨物件和物件家庭 開始你也是大跌眼鏡地聽到乙個人竟然在同事面前罵物件及其一家，等到後面就習慣了無數次這種場合 最後還是和那個人結婚了 說別...