1樓：王江
孝是什麼不重要。
絕對順從，就反對。
贍養義務，我們都不否認。
就這麼簡單，你們爭論的焦點無非是孝字裡，究竟是順從還是贍養。這有什麼關係？孝的含義如何，並不影響我們不盲目順從，但會好好感恩善待父母。
一定要賦予孝字乙個意思然後去遵從它嗎？只是咬文嚼字罷了。
2樓：
孔子說孝是「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。就是父母在世時要以「禮」來事奉他們，父母死後要以「禮」來安葬他們，安葬以後還要按照「禮」來祭祀他們。
孔子說孝順，不是順從，是發自內心的愛，和顏悅色，行為恭敬。
後世孔子思想被包裝成政治工具的那一套就太複雜了，還是正本清源看看孔子到底是怎麼說的。
另外孔子認為需要有仁愛，就是不平等但是對等的愛。所以有孝有慈，有忠有禮，是對等的。孟子說「君視臣如草芥，臣視君如寇仇」，就是說仁愛是對等的，換句話說，如果以後希望我們的子孫對自己孝順，那就需要對子女慈愛，否則人家沒道理對你孝嘛。
再進一步地說，按照易經的道理，孝只能子女說，慈只能父母說，如果父母說孩子你要孝順，子女說父母你要慈愛，那就完蛋了：）。所以老子說，「六親不和，有孝慈」，就是因為家庭裡面不和睦，所以父母天天說你們要孝孝孝，子女說你們要慈慈慈嘛。
3樓：手忙心閒
武志紅說得還是很有道理的。不要拿偏激作為反駁理由，偏激這個詞恰恰投射出了你的【怕】自己真的控制不住孩子了，不願意承認，孝本來就是糟粕這個事實。
孝是指在家庭單元中，上老下子的封建等級制度。順指聽從，服從。孝順孝順，先孝，再順。
任何乙個朝廷都要取得既得利益集團的支援。任何乙個朝廷都會以鞏固政權，控制維持和睦為第一要務。歷任皇朝都宣稱要以孝治天下，打動的是廣泛的既得利益群體。
從社會的各個層面，大到朝廷的叫忠，小到家庭的是孝。
從下至上，晚輩對長輩，下級對上級，百姓對統治者，必須無條件的順從。
孝作為一定等級制度，能是什麼精華麼？
順是聽從，這個就難說了。父母的閱歷再高，那也得需要父母自己活的很開心，小孩子才會聽從，否則聽父母的話豈不是要被坑？不要以為父母閱歷豐富，給出的意見就會有多好，恰恰這些閱歷是餵飽我執的也說不定。
重點還是感知父母的幸福程度。如果父母在幸福這件事情上很在行，好，我們孩子可以參考看看。
4樓：
實際上,我覺得他說得有道理.現行的所謂"孝",確實以順從為核心,而乙個成年人對另乙個成年人無條件的順從,難道應該是一種現代化的關係?
我眼中的孝其實很簡單,贍養就行.
如何評價武志紅？
安娜下午茶 心理學是科學，但心理學又沒有必要是 純 的科學。人既然是社會關係的總合，個體的精神痛苦就是社會矛盾的縮影。只要你是乙個負責任的心理學家，就不可能不關注諸多心理問題背後的社會問題。百多年來，中國社會轉型幅度如此之大，積累的社會問題又如此複雜，急需多角度的理解和解決。隨著物質生活水平的提高，...
如何評價武志紅老師？
庸人之殤 對這個老師不評價。教育，是讓人學到東西，不是讓人感到不快樂，古人云 寓教於樂。現代人對孩子教育的唯一標準變成了分數，這樣說乙個扭曲的教育觀。我時常對學生說，你們學習，不是學習1 1 2，而是學習為什麼1 1 2，同時1 1有沒有可能等於3？我們學的不是結論，而是過程，而是思維，當我們建立乙...
武志紅在巨嬰國中關於自己變身並且別人會看到的描述是真的嗎？
就狹隘的意義上來說這個例子並不是榮格最初提出的共時性的體現，更接近於telepathy，即心靈感應。關於共時性，最基本的含義是meaningful coincidence，即有意義的巧合，比如你訂購了一件藍色衣服，但店家錯誤的把一件黑色的衣服發給了你，同時你聽聞了親近的人死亡的噩耗。這是榮格舉的乙個...