1樓：
為什麼會出現, 就不知道.
但是靜坐/打坐/冥想會出現喜悅,就是一定.
而且一直在其中.
突然發現. 我的修行是假的, 不是為了出離, 而是為了享樂而來的.
罪過,罪過.
2樓：03shy
就我個人一點點體驗來說，這些都是正確的說法。也不是只是大腦會產生喜悅啦，身體區域性也有喜悅的。當然如果要說身體的喜悅也是大腦的喜悅，也是可以的。
當今世上，我還聽說有人證到這麼一種境界，簡單說，那就是外部環境也可以產生喜悅的。不是外部環境令大腦產生喜歡，而是外部環境產生喜悅。可能很難理解，但是就是這個字面意思。
外部環境產生喜悅。
應該類似《阿彌陀經》講的「彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。」
環境可以產生喜悅。它本來就是一種樂，但是不是由感官產生的樂，而是一種不由感官產生的樂。
很神奇，不可思議，才疏學淺，也只能勉強這麼牽強說了。敬上！
3樓：陳璽謠
有科學的解釋。
「乙個人如果停留在觀想狀態二十分鐘至乙個小時，所體驗的東西就會更加真實，對神經系統的影響足以強化身心健康。整個身體不僅釋放抗壓激素與神經化學物質，也釋放增加歡喜與降低沮喪的神經傳導物質，如多巴胺和谷氨酸。」——《改變大腦的靈性力量》
「和緩地將注意力放在呼吸上可以讓身體鬆弛，並可在最初十分鐘內促使大腦不同部位分泌多巴胺，此時會體驗到喜悅，原因正在於此。」——同上
4樓：Vita
不同的精神狀態（意識活動）下，人的腦波頻率是不同的。可以結合以下鏈結，了解一下冥想與腦波（腦波狀態與意識的關聯十分緊密）的聯絡:
6種腦波頻率
5樓：
真心無語人家問有什麼科學解釋。一大堆人來聲稱科學無法解釋。你們自己科學素養如何？憑什麼代表科學這麼說！
再不濟也只能說目前科學無法解釋。以前人民以為航船到世界的邊緣就會掉下去。那時人們也說科學無法解釋！人們還覺得科學無法上天。
虛妄至極。
6樓：星魂天宇
身體出現的喜悅感並不只有在冥想和禪定中才能感覺到，有些非常人的事故情節也能感覺到這種差不多的喜悅感。還有我們洗澡淋浴時，也有一部分人能感覺的另一種喜悅感，另外還有按摩、帶孩子、看風景、跳舞、畫畫、漫步等都能。只是在時間的長短和喜悅的感覺根冥想的有所不同，都不對精神的一種放鬆和鍛鍊。
像我修行了那麼久，能清楚的感覺，這是一種自然對於我們這種善於生活人的精神享受吧！
7樓：古事
其實很簡單。
因為心臟是主人喜樂的器官。
當你通過靜坐，身體趨向健康的時候，心臟得到了更多的營養補給，心臟變得更加健康，這時就會讓人自覺喜樂。
接下來內臟一一得到營養補給之後，還會出現類似的情況。
這個東西，道家叫胸中五氣——當然是修煉完備之後。
佛教叫四禪。
8樓：尼塞斐斐
這個感覺嚴格意義上來說不是喜悅，而是人類潛意識裡的「希冀」
冥想的優點就是可以在當下切斷對過去的判斷，也切斷對未來的想象，回歸到當下，就類似嬰兒剛出生啥都不知道，對事物不會加上各種自己的判斷，不會對事物加上任何自己的情緒。
歸零的狀態不是真的零，歸零的時候天生就有「人活著需要長大需要往前進步」的原始層面的意識（也就是前面說的希冀），這個原始的東西是正面的（不太想用正能量這個詞），這個感覺應該比喜悅稍微輕一點點吧，但方向是一致的。
9樓：知乎斯坦
我體驗過，十多年前，因為自在，意識上的我是脫離了二元思維，不因為任何外物而存在，不需要用外物來取悅自己了，身體上的那種悅我還不能理解，現在我哪樣都做不到
10樓：洪權
這是乙個很深奧的問題。目前的科學是不可能明白的。
首先，靜坐要入靜。不入靜，根本不會有喜悅出現。這就是第乙個門檻。
其他，喜悅的出現，是身體舒適的情況下才有。很多靜坐冥想的人做不到，所以，很多人都是不會信的。
最後，要明白喜悅的原理，非常複雜。
人的核心是意識，身體是外殼。意識脫離肉體束縛時就會出現喜悅。
11樓：EssaLove
冥想的時候，你的頂輪會接受從宇宙中來的能量，如果出喜悅的感覺，是因為你的頻率，逐漸的跟萬物以及宇宙的高頻，保持一致，我們原本也是跟萬物是合一的，這種喜悅也是來自於萬物的愛。
這個「愛」可能，這樣可能比較抽象，意會一下
12樓：凌風
就是因為有煩惱才冥想的，冥想可以看做是一種自我麻醉，本來就是為了迴避煩惱，肯定是往高興的地方想嘛，人還有選擇性遺忘的特點呢，不能消化負面經歷，會轉移注意力或者潛意識先遺忘，省得想不通自己痛苦糾結，冥想和禪修都是自己自我麻醉的行為
13樓：慚愧後生
任何境界，皆是唯心所現。而目前科學對於心意識的發現仍是非常有限，因為太受制於純客觀的觀測。
科學的純客觀求知精神，讓我們狹隘的侷限於「比量」之法中。如果沒有儀器的幫助，任何超出此範疇的現象觀察，只能算是「理論」的推算或是「想象」而已。殊不知「比量」和「現量」雖然有別，但卻相輔相成。
舉個簡單的例子。就拿夢境來說，目前還沒有任何儀器能測量觀察人的夢境，更別說有任何科學證據可證明夢境的發生和存在。雖有龐大的心理學理論普遍於世，然而如果依據科學的純客觀求知精神，我們確實還不能斷定有夢境的存在啊！
可是，幾乎人人都會做夢。所以即使沒有科學證據，我們還是能確認夢的存在。也可以說，完全不需等待科學的發現，我們便能親證「現量」夢境的發生和存在。
其實，所有科學發現的啟發，都起源於我們現量的觀察，也須回歸到我們可現量的應用上。牛頓對於重力的發現即如此，現代心理學對夢的研究也是如此。只因好多人對科學的發展和侷限性一知半解，所以才造成了現如今種種先入為主，本末倒置的現象。
朱清時院士曾提到，量子力學的發現正逐步的讓人類更為理解，如何把心和意識掛鉤起來。無論是量子糾纏或是波函式坍縮等發現和證明，在佛子眼中都是必然的。因為佛陀哀憫眾生，幾千年前便將其親證之事理，以系統化和簡單化的善巧方便，讓我們稍微理解自身仍無法現量的事物及其道理。
就像《觀經》裡世尊所說的，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。眾生法界本來一體，這不正是所謂的量子糾纏嗎？眾生困於無明，生起妄想執著，而不能證得本具之如來智慧型德相，這不正是波函式的坍縮嗎？
若非真誠深入的學習過科學和佛陀所教，確實是很難領會兩者的共通和相容之處。畢竟「非此即彼，非是即非」可是人們的習性啊。誰能輕易的指出，墮於邊見，執著我見，不只是最大的認知障礙，也是無邊痛苦的根源之一呢？
那既然一切境界皆是唯心所現，我們不妨從「現量」的角度來看看這道問題：
「善境不可歡喜，但攝心正念，必有所得。謂業消智朗，然有淺有深，不可即生滿足想。
攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。但使念不離佛，佛不離念即已。
見善境，心地清涼，了無躁妄取著之心，亦不必定是入定。此是了知唯心所現，不是對境無心。
……聖境若現，知屬唯心，取著則非唯心矣。以初心一見聖境，多多不知唯心，故生取著。一生取著，則不是得少為足，便是著魔發狂。
故經云：「不作聖心，謂己已證，名善境界。若作聖解，即受群邪，著魔發狂。」
……於一切境，如鏡照相，相來即現，相去即無。汝所說者，通是未著魔而欲著魔之話，非防著魔之話。以汝躁妄心，急欲得此境，故反成障礙也。
--恭錄自《 印光法師文鈔三編卷三 》(復溫光熹居士書三)
原文: http://
yinzu.org/3b03/ygdswc3b
3-00028.htm
《楞嚴經》:「不作聖心，名善境界， 若作聖解，即受群邪。」
凡所有相，皆是虛妄
"魔境勝境之分別，在與經教合不合上分。
果是聖境，令人一見，心地直下清淨，了無躁妄取著之心。
若是魔境，則見之心便不清淨，便生取著躁妄等心。
又佛光雖極明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。
佛現以凡所有相，皆是虛妄之理勘，則愈顯。魔現以此理勘，則便隱，此勘驗真偽之大冶洪爐也。"
恭錄自《印光法師增廣文鈔卷二》(復何慧昭居士書)
原文: http://
ygds.xuefo.net/1b02/ygd
swczb2-71.htm
末學慚愧，無知無識，無修無德。如有於人於法不相應之處，懇請大家嚴厲批評指正。至誠叩謝。
南無阿彌陀佛
14樓：洪達
佛陀說，這是法性，就是，本來就會如此。
增支部10集2經/應該作思經(莊春江譯)
「比丘們！持戒者、戒具足者不應該意圖：『令我的不後悔生起。』比丘們！持戒者、戒具足者生起不後悔，這是法性。
比丘們！不後悔者不應該意圖：『令我的欣悅生起。』比丘們！不後悔者生起欣悅，這是法性。
比丘們！欣悅者不應該意圖：『令我的喜生起。』比丘們！欣悅者生起喜，這是法性。
比丘們！喜者不應該意圖：『令我的身變得寧靜。』比丘們！喜者的身變得寧靜，這是法性。
比丘們！身寧靜者不應該意圖：『令我感受樂。』比丘們！身寧靜者感受樂，這是法性。
比丘們！有樂者不應該意圖：『令我的心入定。』比丘們！有樂者入定，這是法性。
比丘們！得定者不應該意圖：『令我如實知見。』比丘們！得定者如實知見，這是法性。……
15樓：淨海潮水
解除了，一部分，身，心的粗重，煩惱，無明，所以有喜，樂，的出現。
要說科學原理，也沒有什麼科學原理，從，粗重，二字就可以理解。
當人有很多壓力的時候，因壓力的解除，人自然而然的會有輕鬆喜悅感。
非要說個道理，則是相待而有，無對待則沒有。
四禪的次第，是以，觀察五欲，喜，樂，無苦無樂，色性，等前乙個為粗性，過患。後乙個為細性，無過患，這樣來次第解脫的，最後直到滅盡定。
16樓：仙界引路人
因為遮蔽了痛苦的感覺，專注於沒有感覺的事物，然後自己會產生禪悅。禪悅是自然發生，因為沒有參照物，所以保持持續不斷的快樂。
當冥想，或者禪定結束，因為專注度下降，各種感官訊號集合，導致快樂的感覺消失。
我思故我在，我在就有煩惱，只要停止思考很多件事情，那麼就快樂。
17樓：釋尊子
喜悅屬於樂受，一切受就是一切法，也是因緣所生法，喜悅必有因緣，此因緣主要是，實質是氣脈反應。根據長期實踐的體察及結合聖典，可知喜悅是氣脈現象，人活一口氣，神返身中氣自回，就會產生輕安，喜悅。縱然是神佛亦概莫能外。
細說無盡。
18樓：三文
心腦諧振
以下來自短路一書
心臟與腦的鏈結
心臟與神經間的鏈結不僅高度複雜，它與腦的鏈結方式更是獨特。當心臟跳動時，可以形成乙個傳遞速度快於實際血流速的血壓波動。血壓波動有自己的頻率，這個頻率的振動與呼吸系統及自主神經系統內的其他頻率緊密相關。
在健康狀態下，體內的各種頻率可以形成乙個大的共振，也就是說，所有的頻率會連貫成乙個使身體呈最佳狀態的穩定頻率。一些研究學者認為血壓的波動，顯示心臟與腦之間的聯絡，以及心臟對腦活動力影響的生物生理現象，當血壓波傳達到腦細胞時，可以清楚地測量到腦電流的變化。
以前認為大腦製造的電磁場是人體最強，然而出乎意料地，研究證實心臟的電磁場更強，其強度可達腦的4千倍以上。精密的高斯儀可以在身體3公尺外測得心臟的磁場。心能商數學會（Institute of HeartMath）發現，心臟與腦的電磁場有極強的同步性，當人體覺得愈和諧，心腦之間的同步性就愈強。
同步性與合一性
當身心呈現和諧、平衡時，便是處在自然同步狀態，全身功能也都非常好。這時我們不僅對自己和別人會覺得舒坦自在，整個生理狀態包括免疫、消化、呼吸、迴圈及思考能力都會運作得非常順暢。此時不僅是身心和諧如一，身體各部位也皆處於最穩定、最輕鬆有序的狀態下，換言之，即是高效率、低輸出的狀態。
同步性可以用科學方法測得嗎？當然！此種同步狀態不僅可用精密儀器測出，更能用明確的數學工具計算，所有的身體頻率，例如呼吸、心跳、荷爾蒙的分泌、肌肉和神經的運作，在長時間下都會發展出特定模式的變化。
仔細觀察這些變化會發現乙個有趣現象：當身心處於安定和諧的狀態，體內所有的基本頻率會完全自然同步。反之，當身體異常或是常處於壓力狀態，頻率就會呈現失衡混亂。
而古人在很早以前便了解這個道理，並發展出身體和心靈的修煉，以幫助重建身體的頻率、回歸統一。現代科技的突破，則是讓這一切有了依據，並讓我們進一步了解到，它們在疾病發展中所扮演的角色。
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