1樓：洪達
以業的法則來說，有意造下的業，條件成熟就會受報，殺業會造成多病/短壽等果報，佛陀在《鹽喻經》裡說明，可以通過造下新的善業來稀釋舊的惡業，從而避免嚴重的果報。
例如央掘魔羅尊者，因為受到誤導而殺害了很多人，正常是要承受非常嚴重的果報的，但是他在得到佛陀的教導並努力修行從而證得阿羅漢果，從而使得此生成為最後生，雖然仍然在當生承受了一些惡報，但也就不用在後世承受殺人的嚴重果報了。
2樓：一朵奇葩
我外公殺蛇看似救了我們，但是讓我們有了心理負擔，甚至還擔心會不會再有蛇進來。
我外婆看似責備我們，實際上把我們心理負擔放下了，磕頭的時候我們堅信娘娘已經原諒我們了，自然不會再派蛇來報復，也就沒有心理陰影了。
3樓：德遵普賢
首先要，明白，蛇的自性和我們的自性一樣，沒有分別，只是緣不同，所以蛇身是它的果報身，過去生中，因果相續不空，因果轉變不空。
你想要幫助它，就要修真實功德，為什麼？因為功德可以超越時間和空間，怎麼超越時間和空間呢？因為功德是依據自性修的，自性沒有分別，一模一樣，所以就沒有任何障礙，功德回向給它，它得到的是福德，福德增加，可以幫助它往生善道，生到人道，乃至天道享福，那怎麼樣依據自性呢？
佛講經說法是自性的流露，佛經就是自性，自性就是佛經，所以依據佛經就是依據自性，用上佛經度眾生，就是用上自性，自然可以得到自性裡面的能力，稱為功德。
關鍵它往生善道了，還會遇到佛經，你依據哪部大乘佛經修的，他就會遇到哪部大乘佛經，遇到了，他會歡喜愛好，也會依據這部大乘佛經修到真實功德回向他的有緣眾生。如此輾轉相繼，可以度無量無邊的眾生。
功德與福德有什麼不同？（住真實慧有聲書系列第七篇）
4樓：
如果認為自己有罪行，建議向所在地公安派出所自首，把犯罪事實交代清楚，一人做事一人當，您的罪行只有接受國家機關判刑於您才能洗清。佛，菩薩不會下凡來審判您，請致電110自首。
5樓：本來也
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。（這是從理上說的）
災難、業報來臨時，以一顆「就這樣地」心去接受它，雖然身體受罪，可是心靈上卻沒有苦。（唯識也講過，受分為身受、心受，身體受罪本身當下是沒有苦樂的，但是你對比分別了，就產生苦樂，所以我說「就這樣地」接受，無苦無樂去接受，罪就消除了。因為本來無罪，亦無滅罪）
6樓：
一、懺悔。對佛菩薩發露懺悔。
二、修功德回向給你傷害的生命。讀經、印經、勸人向善、放生、敬老、助學、義工、布施、乃至一念隨喜別人所做善事功德，諸如此類，種種修功德回向給被他們。
7樓：聖道與禪修
正念有這樣的特相：心面對所緣，沒有動搖。
那如何能令心正面面對，正確地了知，沒有動搖呢？
不管是引發欲求的物件，還是帶來排斥、引起厭惡的行為，可以去觀察那個欲貪和排斥本身。那個心的動搖感、不安穩、不安定的傾向，就是究竟法的行蘊。
行是心的傾向，或意志力、造業的意願。正是這種執取令心無法達到正念、安寧、住立不動。這就是心的染汙，障礙智慧型生起的根本原因。
過去發起的精進，做出的意欲和努力，確實會在心流當中留下痕跡。那會造成心一旦觸及、尋（推進）到特定的所緣，就會觸發那種行、心的動搖。
這就是行的特相：執取目標實有，驅使、調動心向目標推進。結果就是令心好像卡在、絞纏在曾經的那種執取當中。
這種動搖會在正念的觀照之下趨於平息，心會在傾向於解脫、傾向於出離、傾向於涅槃的狀態下解開那個束縛——冒出來的畫面、不斷成熟的身受、心動搖的傾向會慢慢退去，在此，心可能會經由不執取、正直、非常正直而達到徹底的出離。
這就是在法上的勝利。
關於舊業，佛陀說：
舊業不能消除。
就如同一杯鹽倒入少許的水中，水會鹹得不能喝那樣，做了少許惡業，但缺乏善業的人，會因為少許的惡夜而走向惡道；
如同一杯鹽倒入到河流當中，水不會鹹得不能喝那樣，做了少許惡業，但有大量善業的人，會因為善業而沖淡惡業。
不善業成熟的時候，我們能夠做的，就是正念地去忍耐，在忍耐被多做，忍耐來到堅定之後，心會開始有力量在不善果報成熟的時候生起智慧型，如實地知道。
那個動搖就只是動搖。那個動搖是因為心作意了過去的行為、行為的物件的實在、牢固、恆常、我想、淨想。由於這樣的不如理作意，那個不善果報得以持續地產生力量。
一旦那個過去的行被如實地觀照為壞滅的諸行，無常被如實地見到為無常，苦被如實地見到為苦，無我被如實地見到為無我，心就會從執取那個所緣、向那個所緣推進、摩擦那個所緣、生起追悔的狀態當中獲得解脫。
佛陀在晚年也因為劇烈的背痛、下痢疾等不善果報的成熟而忍受強烈的痛苦，而他只是正念地忍受它，不被其惱害，透過觀智來鎮服，從果定出定決意那個苦受不再生起。
這就是每個蘊相續所有的，不聽話的、無法控制、沒有辦法叫他快樂就快樂不苦就不苦的心。心就只是這樣一種無常的現象。
佛陀在入滅之前這樣對大比庫僧團說：
一切行法皆是滅法，應當以不放逸而獲得解脫。
這就是佛陀最後的教導：一切行無常。
正確地了知，會導向心對於苦的如實知道。
8樓：
去年被冤親債主找了，夢中告知我因果，並要我念誦佛頂尊勝陀羅尼給她，醒來沒當回事，後來各種不順。某天想起來，念誦回向給她，就好很多了。
建議念誦佛頂尊勝陀羅尼或者一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼回向給被你小時候殺死的大蛇，並向它懺悔，請求原諒，願以佛頂尊勝陀羅尼或寶篋印陀羅尼神咒功德和威神力使它離苦得樂，往生善道，乃至佛國淨土。
你有這個悔悟是好事，殺生的生靈遲早會索債的，速度快慢看靈性大小，像一些靈智未開的可能不會這輩子，但遲早都會來要債的。如果殺了有道行的動物，可能立馬就被索債了。
加字具足版或者極樂世界版本都可以。
寶篋印陀羅尼的妙用與修持 | 竹林紫苑
9樓：
小孩子的殘忍行為，有時候是為了同伴面前顯示勇敢。
我小時候抓住過一條蛇，在小夥伴面前裝厲害，抓住蛇頭腳踩蛇尾，用刀剖開蛇身。
不得不說，這事在很長時間都讓我覺得反胃。
後來長大一些，在電影書籍中，看到有些人靠殺戮獲得快樂。
我才明白，我從沒有得到快樂過，我是個正常人。
也不能說我不殺生，但沒有必要的殺生，不會再做了。
10樓：青梨半落
那是不是要為了每天吃的雞鴨鵝魚懺悔？
講真，魚被殺不殘忍嗎？被狠狠摔地上，啪暈了，然後就一刀背下去，頭骨碎了，接著開始刮鱗，唰唰唰三兩下，鱗片沒了，可怕的是魚有時候還沒死透，就承受著這些痛。鱗片被一片片暴力刮下後，就開始開腹了，緩緩一刀一刀地把肚子破開，血水流了出來，腸子和各種內臟被一把掏出來，疼死了啊！
然後魚也就掛了。洗乾淨撒上蔥薑蒜，加上鹽啥的，上鍋一蒸，真香啊！
過去就過去了，有些事情注定很殘忍，總不能為了心疼魚被殺不吃魚啊？我沒說要吃蛇哈，我只是強調有些事情很殘忍，但做都做了，覺得難受不能接受就不要再做，就像是我一開始還吃幾塊狗肉，直到見到我家狗子被偷狗賊抓了以後，我才意識到，我吃的狗肉有可能是別人心愛的寶貝……我再也無法接受吃狗肉這一行為，那我要為以前吃的狗肉懺悔嗎？要活在痛苦裡嗎？
不。都過去了，我們家狗狗沒了我很痛心，以再也不吃一口狗肉來表達我對它的想念和難過。狗子的事情已經過去了十多年了，假如活在痛苦中，豈不是沒什麼意義？
小時候做的事情，權當是年少無知，以後別在做這種事情了，或者說是看到別人做，及時勸阻別讓這種事情再發生一次。
並且，現在殺一些蛇搞不好是違法的吧？保護好剩下的珍稀動物，就是對你曾經的過失的懺悔咯。
吃狗肉這一行為有點過分，但我後來也意識到了沒有吃了。so，噴我我就噴回去。
11樓：粉撲白菜
已經發生的事情無力改變。
你現在做的再多也和這條蛇，沒有任何關係。
也不用再惦念太多試圖做些什麼尋得心裡安慰。既然你已經非常愧疚，以後就與自然和諧相處，珍愛動物。
12樓：「已登出」
你可以不把這事當成錯：按萬物有靈的說法你吃的麵粉是小麥的孩子的屍體曬乾磨成的灰，你吃個蘋果是在蘋果活著的時候親口把它撕了然後吃掉，這麼狠的事你都做了正所謂債多不壓身一條蛇算個毛毛雨。這樣想就不會愧疚了。
或者你覺得你犯了錯那就去承擔後果。蛇死不能復生，你的愧疚就是你對你犯的錯的懲罰，那就不要逃避。然後用實際行動來彌補錯誤唄，動保志願者什麼的以此減輕愧疚。
（我覺得只能減輕，畢竟蛇要是有人格肯定不可能原諒你）
至於念經吃齋信神祈求神明的原諒什麼的太虛偽了。這和殺人犯對受害者家屬說上帝已經原諒我了有異曲同工之妙，我不是很喜歡這種自我安慰的方法。
小時候一些經常一起玩的小夥伴現在還聯絡嗎？
圓滾滾 嗐 自從乙個上了高中，乙個去了職中，圈子再也不同，後來也不是沒有約出來過，只是再難有說不完的話題講不完的悄悄話。以前只要對視一下就默契大笑的人，再見卻陷入面對面尷尬，兩個人都不舒服，自然不會再約，就這樣斷了聯絡。 胡敏敏敏敏 當然有聯絡啊 我們兩家關係一直特別好，記得老家有乙個習俗拍全家福的...
和小夥伴們一起乘火車，請問火車上主動幫鄰座陌生女孩放行李的人僅僅是出於禮貌嗎？
耶乙 舉手之勞，何足掛齒。出門在外，互相幫助本來就是成為人的良好 品德。希望你也能成為看得到別人的難處，並可以伸手幫一把的人。社會不就是這樣慢慢變好的嘛。我們都加油吧。 不然？想泡你？開個玩笑，因為我想不到 僅僅出於禮貌 外還有什麼原因了 我每次帶24寸上高鐵，我是肯定舉不動的，目前來說每次都有很好...
問一下學日語的小夥伴 和 的區別是什麼？
主問題我真的不太明白，前面總結我覺得都比我到位，不贅述了。關於背單詞，我的方法是把日語融進生活裡了。我大二以後所有的筆記都是日語記錄，平時OTAKU趣味聽歌 廣播。遇到不會的詞就404搜尋引擎查。學校日語角也有時間就去。 BeniDunn 半個月前剛好學到這裡。新編第二冊指南52頁有如下解釋，可供參...