1樓：道生萬物-海納百川
儒有道無佛空。
儒家有我，格致誠正，修齊治平。居仁行義，內聖外王。不斷擴大自己的影響，希望改變世界。
道家無我，為學日益，為道日損。損之又損，至於無為，無為而無不為也。不斷縮小自己的影響，一切順其自然。
佛家空我，見所有相，都是虛妄。有我亦空，無我亦空。空我把生活的意義全部都消滅了，但是沒有意義的生活還值得過嗎？
2樓：小島主
道家看待自我是自然界的一部分，取消自我的主體意識，達到「物化」即「天地與我共生，萬物與我為一」實現絕對的自由快樂。
道家的無我實際還是「有」我，只不過是用無達到那個追求的有。中國佛教則徹底的讓人消除「我」，不但消除「我」，還要消除消除我這個思想本身。世上本無「我」，「我」也是各種「因」匯聚而成的「果」，「因」不存在「我」這個「果」也就不存在。
3樓：紅稅工稅務博物館
道教的我是真實的存在，通過修煉，可以將我進行到底，羽化登仙，即使成仙和凡間仍然互動不止。而佛教的我是虛空的我，是非我，是非非我，崇尚空無的佛教，通過戒律，通過佛經，勸導信眾放棄貪嗔痴，回歸虛無。
4樓：某不知名人士
莊子的罔兩問景就很神似佛教的人無我。
5樓：八月丶
道家的我跟佛家的我都是我，沒啥不同，指的就是人本體，道家修道求真相，佛家悟禪求安心，對其他迷信的東西不感興趣，至少真正的道不是迷信。
6樓：無心行者
道家的我是永恆的梵我，追求"我"的長生不老，我成仙成神。
佛家講無我，諸法無我，根本沒有"我"這個東東。這就是實相。
7樓：大海
這個問題需要證悟，不是通過文字學習獲得。
8樓：
道家不知道，佛家的「我」更側重講解「無我」的道理，因為這屬於「空性」層次的道理。
「空性」的核心就是「法無我和人無我」。「我」在這裡也有主宰的意思。
但經過一些解析，會發現「無我」才是真相，只是我們的「我執」的存在，才讓我們認為有「我」。
對於「無我」的認識，需要進一步學習和實修，否則也理解的不會太深。
2016馬來西亞弘法行無我的修法1
既然無我，那誰在輪迴？ - 慧燈之光
9樓：那一葉的風情
我就隨便說說，你就隨便聽聽。
道家是以天的本性無私，無己，無名來對應人應該具有的品行。人只有博天的本性依天而行才可以得道，何也？人法地，地法天，天法道，道法自然。
道家的我應該依天的本性而行就是得道。那麼什麼是道？道德經講上善若水。
水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵 ，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
你細品一下。想讀懂道德經你需要讀一點易經，可以說道德經只不過是易經的一方面。道家是依天道的本性無己，無私，無名而成為一種思想，而儒家是依天相而行，典型的天行健，君子自強不息，地勢坤君子以厚德載物……
佛教終極目標是解脫，一切皆空，連空也是空…凡所相皆為虛妄。何來的我？
道家的我依天而行居善地，心善淵 ，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。而佛家主張無我無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
10樓：往後餘生
道家的我，追求無為，而無謂不為。佛家的我，追求沒有我，就是佛。
11樓：秋水
道家的我是與道合一，亙古不變的。但是道生天地萬物，天地萬物有成敗，不知道道有沒有成敗。
佛教的我是指自主，獨一，永恆的乙個東西，但是觀色，受，想，行，識，沒有這個東西，證知無我。所以說我只是對五蘊和合的東西乙個假稱。
證知無我就能斷除三界見惑，就是小乘見道，就是大乘初住位。
12樓：威靈赫耀
道教認為我是有本我與執著我的。執著者應去之，但它是與本我連續的，派生的。而佛教修四大皆空的時候，認為我不過是外部的投影，是不存在乙個我的。
就好比說上一秒你很開心，下一秒你很憤怒。道教認為著了外相，是執著我，但這都是本我派生出來的。佛教就認為這倆都是假的，都是外部事物調動你的五蘊給你的假像，都應該破除。
13樓：巴山馬洛
《圓覺經》：妄認四大（四大喻身體）為自身相。六塵緣影（眼耳鼻舌身意六入為心）為自心相。」身、心「即大乘佛法說到的無明眾生的「我」。
佛法不是著眼於「我」，反而是要破「我」。破我，即：破我相，人相，眾生相，壽者相。
諸法無我。諸行無常。這才是佛家講究的義。
破我、人、眾生、壽者四相，趣向佛地（清淨心）。
佛家無我義，是於第一義而言。
如果未悟佛家第一義，說無我，叫妄語。也稱之為未證言證。
第一義：自證自覺聖智境界（如來）。
第一義即：一切眾生本具清淨心（如來智慧型德相）。
證悟大乘佛法第一義，可離一切苦，解脫三界六道生死輪溺的枉受。
道家，乃至一切外道，以及聲聞、緣覺，不能究竟離「我」（識）。
除大乘法，外道、聲聞、緣覺都無法究竟離心意意識（妄心），趣入不了如來地，當然也就有了心意意識上的「我」。
小乘法雖也講無我無法，但這是於心意意識（作意觀）上說，不究竟。
道家雖有種種「無」的表述，也只是心意意識上的「無」，絕非大乘佛法離心意意識「空「義。
大乘法離相對境界（不二），入一心之法，趣一佛乘，究竟無我。
外道、聲聞、緣覺都不能究竟超越相對境界，無法究竟超越識境。
有了識（境界），脫離不了」我「。
14樓：安亭
不說，因為想說清乙個都難，何況兩家，而且，就算說清楚了，你也未必能明白，想想，還是算了。
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