1樓：張牧羊
不生不滅，不垢不淨，不增不減。
（沒有驗證過這句話的意思，但它解答了我對於宇宙從何起又往何處去的疑惑，心裡覺得滿足。當然，還有很多喜歡的句子。）
2樓：林凡
不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學
--- 圓覺經
看完這段話，幡然而悟，佛法中的無
3樓：昔日有個三小賢
金剛經：
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
不解深意，但彼時心情抑鬱難解，見此章句，薰風解慍，塊壘微消。此後抑鬱之情逐漸消解。
楞嚴經：
汝負我命。我還汝債。以是因緣。經百千劫。
常在生死。
汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。
常在纏縛。
有點事就要死要活的，值嗎？
佛說九色鹿經：
鹿舉頭看此人，【眼中淚出不能自勝】：大王，此人本溺在水中，隨流來下或出或沒，得著樹木，仰頭呼天：山神、樹神、諸天龍神何不愍傷我？
我時不惜此命，自投水中，負此人出，本要誓不相道。【人無反覆，不如水中浮木也。】
當我看到括號中句子的時候，已然眼中淚出不能自勝。
4樓：王若楓
初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既寂，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明。
5樓：智慧型女神阿庫婭
爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
這段話是聖人向大眾的說法，說的是什麼是平常心，我們也應該像佛陀這樣以平常心處世。佛陀一直都是這麼過日子，儘管他每一天都活得與奇蹟無區別。同時這也是乙個示範，即師傅，領袖也不應該享受特權。
6樓：「已登出」
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
這是在我著相階段就開始讀的，無比喜歡，無比嚮往，清淨經言，觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂兩者都是在闡述，教導，一切唯心造，欲既不生即是真靜，真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。
諸位說是修行，可否問過自己的心，有慾望嗎？能清淨嗎？
執著於俗世凡人之見，被幾句大師叫著，就沾沾自喜，爭名逐利，收攬錢財，你修到最後，還不是修到地獄去了啊。何必呢，知乎這幫人是真可笑。
問菩薩為何倒坐
嘆眾生不肯回頭
師姐，你說的是真了
7樓：ShalehatesPigeon
所謂非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。
何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。
善男子。若有敬順如來語者，於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦。凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。
善男子。以如是義我說此法。非己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。
8樓：護法居士
無邊莊嚴。所言句者。無句可得。非句句故。於一切句應如是知。
如是諸句是厭離句。若厭離句是虛妄句。若虛妄句即厭離句。
彼一切句是滅盡句。若滅盡句即真如句。
若真如句即究竟句。若究竟句是盡離滅句。
若盡離滅句即涅槃句。若涅槃句即非世俗。無句施設亦無示說。
無邊莊嚴。言一句者。於一切善不善法中。平等趣入。云何一句。所謂離句。於厭離中無有少句是一切句。
猶如厭離句。亦非句句清淨故。
若句清淨即涅槃清淨。若涅槃清淨即句清淨。
如是諸句皆不可說。若以語言宣示句者。而彼諸言。於十方界求不可得。誰為誰說。故諸言說一切皆空。
彼若空者即無有義。不應於中戲論分別出生。如是諸句義者。一切皆是無分別句。無戲論句。
是故修觀行者。尋求觀察一切句時。當知皆為離滅涅槃。
如是諸句不異涅槃。亦不可說。然非不異。由言說句皆虛妄故。為清淨句。
宣說善巧表示諸句。非實表示。若非表示非不表示。則處中道。若處中道則無分別。以於此中分別斷故。
於此法性平等入時。而無有處行少惡行。無所得故。如是不行。亦不遍行不等近行。若如是行。諸佛說為菩薩乘者。
無有少法而可行時。彼行菩薩地。安住無上清淨陀羅尼故。
無邊莊嚴。我今當說陀羅尼句。由是句故。令諸菩薩得陀羅尼。而能開示無邊法藏。應說此等住無諍地。以能摧破諸他論故。極寂靜故。廣演法故。
9樓：
佛說北斗七星延命經：
子生人。向此星下生。祿食黍。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉。
丑生亥生人。同向此星下生。祿食粟。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉。
寅生戌生人。同向此星下生。祿食粳公尺。有厄宜供養此經及帶本星符。大吉。
…………（圖和咒文我給省略了）
南無貪狼星。是東方最勝世界運意通證如來佛南無巨門星。是東方妙寶世界光音自在如來佛南無祿存星。
是東方圓滿世界金色成就如來佛南無文曲星。是東方無憂世界最勝吉祥如來佛南無廉貞星。是東方淨住世界廣達智辨如來佛南無武曲星。
是東方法意世界法海遊戲如來佛南無破軍星。是東方琉璃世界藥師琉璃光如來佛
…………
若善男子善女人。或有仕官身役善發徵行。若遇此經信敬供養。即得仕官高遷甚大吉。
若善男子善女人。或是疾病纏身。欲求輕差。當於淨室燒香供養此經。疾病痊瘥。
若善男子善女人。欲得進達及以出行經紀。求財稱遂興生貨賣。若遇此經信敬供養。即得求財稱遂出入大吉。
若有善男子善女人。或養蠶虛耗六畜不安。即於淨室燒香供養此經。即得田蠶遂意六畜孳榮。永無損失亦無災障。
若有女人懷胎難月。若遇此經信敬供養。即一得母子分解厄難消除。所生兒女。皆得端正長命果報。
若善男子善女人。須知北斗七星管人生命。一生之中所有災厄。官事口舌釜鳴百怪。
若遇此經信敬供養。一無妨害， 爾時文殊師利言善男子善女人恭敬信受作禮而散。
10樓：寂智貓
《無量壽經》「人在世間，愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來。當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿預嚴待，當獨趣入。
遠到他所，莫能見者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長。道路不同，會見無期。」
11樓：
覺圓明故，顯心清淨。心清淨故，見塵清淨。見清淨故，眼根清淨。
根清淨故，眼識清淨。識清淨故，聞塵清淨。聞清淨故，耳根清淨。
根清淨故，耳識清淨。識清淨故，覺塵清淨。如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨。色清淨故，聲塵清淨。香、味、觸、法亦復如是。
善男子，六塵清淨故，地大清淨。地清淨故，水大清淨。火大、風大亦復如是。
善男子，四大清淨故，十二處、十八界、二十五有清淨。彼清淨故，十力、四無所畏、四無礙智、佛十八不共法、三十七助道品清淨。如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
12樓：古法爾
菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生：舍諸偽飾，到真實處。
上公升樓閣，當願眾生：公升正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。
舍居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：勤修善根，舍諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧型如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：公升無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。
舍跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：棄貪瞋痴，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見公升高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：舍不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。
若見湧泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：舍諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。
若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：恆守正念，習行眾善。
若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，心恆喜樂。
見處林藪，當願眾生：應為天人，之所嘆仰。
入裡乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。
見不舍人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能舍人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。
若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所薰，心意柔軟。
得粗澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：所作皆辨，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從捨出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。
右繞於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。
讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。
《華嚴經.淨行品》，陳健民上師開始研習佛法時，就是靠這個偈頌在日常生活中發菩提心的。我想，他現在之所以能取得如此偉大的成就，也與修持淨行品有關聯吧。
各位知乎的朋友們，大家對我們國家的晶元研發和製造的未來有什麼看法？
亞麻的白色 從國家的層面，這是國家未來要重點攻克的卡脖子技術。晶元製作的底層目前中國非常欠缺，美國讓台積電等不給中國代工就會給中國帶來很大困難。所以未來國家肯定是要在這一方面大力發展的！但是，從個人層面，這一方面是否可以給你提供很好的工作崗位，優厚的薪水可能是需要你自己去調研的。讀博後，是否你就可以...
請問各位知乎的朋友，怎麼看待吳磊情商這個熱搜，我看了它的內容後覺得只是很基礎的話術，請問各位怎麼看？
姚易瑤 而且，題主說這是基礎的話術，但就是這個題主認為的最基礎的話術，很多人卻做不到！那麼多人都做不到，這不能證明吳磊的能力嘛？很多人在面對一些令人尷尬的場面時，大概會直接愣住吧。或者就直接掉坑里了吧。大概有人會想說這是表面功夫，明星維持自己形象，樹立人設的乙個方法！但我對此想說，吳磊情商高是從小就...
請問知乎上的各位朋友，你們是怎麼看待口吃的，你們有口吃矯正好的經歷嗎？
其實別人怎麼看待口吃並不重要。如果你內心對口吃沒有評判，那麼別人怎麼看傷害不了你。就好比每個人都會有口吃現象，有些人出現口吃被旁人笑話時，自己並不覺得有什麼問題，該吃就吃 該睡就睡，第二天就忘了。而有些人遇到同樣的情況就會害怕口吃會影響自己前途，擔心未來。不斷監控自己說話，高度聚焦說話，反而會更容易...