1樓：蘇郁
《道德經》第二章裡有類似這首詩的意思
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
又有杜審言的《渡湘江》
遲日園林悲昔遊，今春花鳥作邊愁。
獨憐京中國人南竄，不似湘江水北流。
這裡的「禮貌」是一種自謙的說法，實際上就是以聖人的標準行事，以普通人的心態自處。
2樓：木成
第一眼看到的
被人丟棄的禮貌，我在默默尋找（我自己，跟我一樣禮貌的人，彼此禮貌的人）
被人爭奪的名利，投機，慾望，我總偷偷的丟掉這些東西，還是在尋找最本真的那個我
當遇到所有人的不解與驚奇的時候，我說：這是禮貌（禮儀，心儀，心聲，本源等等）
第二眼看到
我在尋找，人們丟棄的那些信仰，美麗，德行
人們不聽去爭奪的，未必屬於我，我也未必喜歡，還不如扔掉
當不理解，驚奇的問我，我只回答，這是禮貌
第三眼看到的
這個時代應該尋找那些曾經被人們丟棄的一切
而人們爭搶的虛妄，根本不值一提，應該統統扔掉
這時代不應該驚奇「禮貌」，而應該驚奇，為什麼丟掉了那些原本不應該失去的呢？
第四眼，
依次加深，模擬
時代本源
無論生活如何變化，人性不變
禮貌二字跟魯迅那個看出自己的「小」，異曲同工，怎麼解釋都可以
第五眼看到現今，理解又跟顧城那個年代不同，而更加深了一層含義和意境。
意境因人而異，得靜下心來旁觀。。。
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