1樓：今天你也是藍色的
相傳第一首歌是大禹的妻子涂山氏在等丈夫回來的一句嘆息——日子過得這個久喲
〖兒時讀書印象〗
我覺得跟才女什麼的沒關係
聰慧的女子一直都不缺
把過去的女子跟現在的做對比
從閱讀的自由和思想的自由來看便有很大的差別過去的女子更多的是被束縛著
無緣嶄露鋒芒
2樓：風曦
個人並沒有通讀過《詩經》，所以個人淺見就不拿出來了，說說我看到的乙個關於《詩經》的理解，至於對不對我就不知道了
講《詩經》宣揚的是國野體系，民族認知最初的萌發之一
3樓：Spinoza
其實並不是有才華的體現，是先秦時期女性的聲音獲得了較其他時期更多的進入主流話語領域的機會。
《詩經》中女性話語尤以《國語》收錄最多，在作者性別方面通常認為《國風》中有四種話語性別，女性，男性，被認為是有男性性別所作女性視角和二者性別不分的作品。《國風》當中《柏舟》《泉水》等篇多認為是貴族婦女所作對於婚姻自主權利的反抗，當然也有如《氓》這樣由普通婦女所作「棄婦詩」，也有如同《碩人》這種發自內心的對於女性讚美的聲音。《國風》中能夠選取女性作者，或者女性視角的詩篇首先在於「禮別異，樂和同」的制度設計所要達到的充分反映民意使得王者盡知天下之事這樣乙個要求，所以對於婦女有著較為寬容的文化氛圍。
所謂「禮」在這個時期的意義是在於明確不同的人所具有的不同社會身份，社會地位以及義務與責任，女性在這個意義上是被統治的，但是在「樂」中，需要超越這種區分，促進交流，要告訴人們女性也是共同構成社會不可或缺的角色，在這個意義上有體現了要求平等的主張。同時在先秦時期社會分工並沒有固化，在《國風》中女性話語不僅僅是個人感情，也包括勞動，家國情懷等等。但是，就是這一點體現女性話語權利的聲音在用詩和實踐中別逐漸剝奪，在漢代的《毛詩》中的闡詩策略已經可以看到對於《詩》的解讀完全屈從於男權統治，特別是明確由女性進行創作的詩作都被與歷史背景相關聯以闡明社會政治倫理道德。
到了漢末的古詩十九首，以及魏晉時期的女性話語就完全依靠男性代勞了，這實際上是伴隨著婦女地位的逐漸下降，在後世中男性對於女性視角的想象也只是與閨情相關。
推薦題主可以看一下聞一多的《風詩類鈔》。
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