1樓：知音
天下皆不以美之為美，斯復已。
天下皆不擘美、不作美、不認美…，斯已歸矣。
反之，則人心已惡，惡事已發，壞事已存，人社為惡而偽劣。
2樓：碧海一
天下皆知美之為美斯惡已。此處的惡做何解釋？在此，這個「惡」不作善惡的惡解，也不作美醜的醜解，而是作可惡的惡解。
而「美之為美」也不作「美之所以是美」解，這只是望文生義之解。所以，此句談的不是美醜和善惡，不是談美醜和善惡的標準，也不是談對這樣的標準的制定、推廣或絕對化。
其實，「美之」和「善之」中的「美」字和「善」字不作名詞使用，而是名詞作動詞用，而這個「美」字的意思是讚美；「善」字的意思是示好。而「美之」和「善之」中的「之」字是代詞，指代讚美或示好的物件：權勢者。
「為」字表示目的。而「為美」和「為善」的「美」字和「善」字就是讚美別人或向別人示好的目的：得到賞識和善待。
因此，「美之為美」和「善之為善」就是討好、巴結、趨附權勢者，為的就是能在激烈竟爭的環境中生存下去並獲得賞識和善待。
所以，「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」的意思應是：
天下皆知讚美權勢者以得其賞識，這就是可惡了；
皆知討好權勢者以得其善待，這就是不善了。
詳細解釋可看以下文章：
天下皆知美為之美，惡矣；皆知善為之善，斯不善矣。究竟怎麼理解？
老子說的「天下皆知美之為美，斯惡已」到底是什麼意思？
3樓：永珍更新
世間萬物本來沒有美醜，都是平等的，可如果有人創造出了美這種概念，那麼必然也會出現醜，有了美醜，那麼人人追逐美，那麼這就是罪惡了，
4樓：傳統文化陳一巨集
天下皆知美之為美斯惡已。這是《道德經》裡的話，確實，很多人看了之後，真是莫名其妙。不過，老子講的，其實並沒有錯。
在老子的道德世界觀裡，認為，人類的發展，看似進步，但這種進步未免不是倒退。倒退，就在於，人是不是因之而幸福愉快了？天下人，都懂得辨認美醜了，自然而然，美的東西為人所珍惜並追求，而不那麼美甚至比較醜陋的，則為人所唾棄。
老子認為，這就是惡，是不可取的。因為人們會如此甄別心了，會活的心裡比較苦比較累。
老子曾經拿天來比較，說「天地不仁，以萬物為芻狗」，就是講天呢，沒有親疏厚薄之分來對待萬物。所以天不僅是公平的，甚至是長久的。反觀我們人，就是因為私心作祟，有美醜好噁之分，所以慾望無情，自私無度，因此，人活得是擔心受怕的，害怕不能常生啦，擁有的不能長久啦，地位不保啦，等等等等，這是何其苦哉？
5樓：知為
個人觀點：這句話表達的應是美與惡的相互性，美的存在是因為惡的存在，反之，也成立。作者用了互文的格式，強調美與惡本無好壞，對錯之分，之所以有美與惡的存在是人為造成的，而這並非事實。
6樓：河西
知美為美是好事，愛美也是人的天性。使人知美醜本是順勢而為的善事，但是欲使天下人知之卻是妄念，是惡。
天下皆知是不可能的。一地有一地的實際，一事有一事的背景，一人有一人的處境。強使天下知之，無異禍亂天下
7樓：烹治國
看了這麼多，基本沒有答到點上的。
這句話的重點在於天下皆知。
天下皆知，如果一件事的好已經發展到了天下皆知的地步，那麼毫無疑問已經是「壯」年期。
物壯則老，天下皆知的好事，已經開始走向衰敗了。
那麼惡就是不好的意思。
為什麼不好，舉個例子，中國的化工行業亂象，如果看到哪個專案賺錢，就一窩蜂的去上哪個專案，這個階段就叫天下皆知，一旦等到專案建成，落地開工，就會發現利潤已經很低，甚至會賠錢，因為大家都在做，已經供大於求了。
這是從另一方面對見小守柔的論證。
當然還涉及到其他幾層意思，這裡先不論述了。
8樓：乙事主
天下皆知美之為美，斯惡已。這裡可以做兩種說法。即，1天下人都識好的事物是好，那是惡（e）事。
人之有好噁是非之心。分別而待。擇其善者而從之，其惡者而棄之。
一時表象所不見原本。這時候蔽其耳目，蒙其心智。則不能洞察世事。
2惡（音wu）眾皆知善己者為美，不善己身者則惡厭之。其實意思跟第一部分相似。區別在於第一種是因自己的判斷而蒙蔽雙眼。
第二種則是因為自己的取向而變得瑕疵。故而莊子則以慧子種了瓢而無用，以及大椿樹屈則全身，加以詮釋，無用之用。這種因己身好噁而產生意識的限制要破除。
而因為己身本身的限制而產生的蒙蔽也要破除。
9樓：陳誠
從古至今，多數人（天下人）把某物件，認識成美好之概念，那麼，該物件，成為（屬於）美好之範疇（屬性）。
但是，因為物極必反的普世規律，所以，從今以後，此美好到極限的物件，已經開始向醜惡之範疇的方向，轉變了。
例如，從古至今（21世紀），絕大多數人，認為金錢和美女是好的物件，並且，好到極點，但是，從今以後，這些物件，變成了手機滴滴車裡的小費和電腦迅雷裡的毛片。
10樓：大神歸來e
簡單的說一下。
天下皆知美之為美，這句話是肯定句，陳述句，天下的人都知道美好是什麼，這是毫無疑問的現象，那麼這種原因是什麼呢？是因為有惡劣的存在啊。
我以前的理解是，如果天下的人都知道美是什麼，這樣就不好了，參照聖人不死大盜不止的道理。但是我現在覺得，第一句話做不成假設，因為是事實，而老子的本意也不應該是天下不好，所以這裡的惡，我理解的美的對立面。
我不知道古代的惡是什麼意思，但是我覺得，解釋成美的對立面應該是對的，即便可能不是這句話的本意，但是我覺得這種理解我是接受的。
這句話作為一種觀點，有很多種解釋，但是我覺得這沒關係，因為當我看到這句話時，會結合上下文，結合自己的經歷，形成自己的理解，我不會是因為別人的一種解釋就否定自己的看法。
打個比方，老子說了一段話，每個人理解可能不一樣，有的人覺得他在說1+1=2，有的人覺得他在說2+2=4，雖然不一樣，但是都是正確的結論，有的人覺得老子在說1+1=3，有可能老子本意的確是錯的，但是讀者如果在這裡較真，就很沒意思了，道德經就不能有錯誤嗎？老子就一定對嗎？
我在讀道德經時，不執著於文字的解釋，而是先看見然後放下，去悟，把道德經當做一種啟發，道德經給我一種思路，最終，可能我的理解是錯的，我覺得也比不合心意，強行去接受所謂的正確觀點要好。
11樓：豪情只剩衣襟晚照
由於版本的差異，所以我們對這句的理解或有不同吧。我比較喜歡的版本是：
「天下皆知美，為美，惡已；皆知善，為善，訾不善矣。有無之相生也；難易之相成也；長短之相刑也；高下之相盈也；意聲之相和也；先後之相隨，恆也。是以聲人居無為之事，行不言之教。
萬物昔而弗始也，為而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。」
它把「知美」和「為美」分成了動態的兩個階段。「知美」是探索與追求美；「為美」是依循所探索到的知識去做事。那麼「惡已」就成了動態的第三個階段——厭惡過去的。（已，不是語氣詞。）
「天下皆知美，為美，惡已；皆知善，為善，訾不善矣。」這兩句都是在兩社會現象，而不是講美醜善惡的對立。因為那樣就和後面例舉對立形態，從文章結構上講，顯得囉嗦了。
後面例舉的對立形態，每一句都有「也」字，說明是肯定句式，和前兩句的句式不同。從這點來說，前兩句也不是講美醜善惡的對立的。
如此，再看題目用的版本。
「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」
在常見的很多解釋中把「惡」解釋為「醜」，這在字典、辭典、《說文》裡都找不到依據。
也有把它解釋為「不好」的。我覺得有歧義：人們知道什麼是美，為什麼美有什麼不好呢？
綜上，個人覺得題目所用的版本，「惡」字無法解釋。而在我讀的版本裡是厭惡的意思。
另外，中國傳統文化是講求中庸的文化。什麼是中庸？是恰到好處；是適可而止。
所以，只要做到這兩點，追求美是沒錯的。什麼「人們在過分追求美的同時，不好的就顯現了」……這是悖論。因為一切對立的因素無論你是否追求，它就在那裡，誰也改變不了。
我們能做的，只有預防而不是逃避。不能因為會出現不好的，就放棄了對美好的追求。「老子」思想的積極性，總會有些人往消極的一面去引導。
結果是有的人真的就「無為」了。
12樓：
真善美的世界，是定義中的理想國。為什麼真善美會被嚮往？
因為有「假惡醜」被人性憎惡以及討厭等等，這是人類的天性，無法拒絕，這是乙個被既定的大前提。
知道了「真善美」，那麼這個「真善美」的對立面立刻出現，也就是「假惡醜」就出現了。二元對立的世界，就是這樣產生的。
道家講「孤陰不長獨陽不生」也就是二元對立統合了世界。在這個世界裡有「好」就一定有「壞」，不然「好」不可能存在。
所以二元對立的世界，其實不美好。
老子意識到上面的邏輯關係，提出了消弭二元對立的思想觀，但並不合適，因為二元對立是世界誕生的基本前提，不可能是一元的。
世界是「二進位制」，二進位制創造了世界，類推下去，所謂的理想國，是不可能存在的。因為，只有「真善美」的世界，缺失了它的對立面，也就是缺失了「假惡醜」。
沒有了「假惡醜」，「真善美」從邏輯上不成立，從世界上也不成立。
因為……世界是二元的！一元的世界不存在，理想國便不可能存在。
世界為什麼一定是二元的？因為世界需要運動變化才能存在，而推動遠動變化的力量的乙個顯化層面就是矛盾，也就是二元對立！
上面的解釋不完整，但對應問題本身，應該還可以。
13樓：無奇之道
非美即惡，非惡即美。
兩者互相定義。
之所以能認識什麼是美，是因為有不美的東西做對比。
老子以此而推導出萬物皆是由相對性構成的。
那相對性又是從何而來呢？
老子推導發現，如果去掉一切相對性後，就沒有了相對性。沒有了相對性，就無從認識。
所以萬物是從我們無從認識的東西來的。
宇宙內任何屬性都無法完整的描述它，勉強叫它做【道】吧。
雖然【道】本身無從認識，但我們可以觀察它在宇宙內的體現。
什麼體現呢？
它體現為法則規律和萬事萬物。
如何觀察呢？
去相對性，來觀察法則規律。 加相對性，來觀察萬事萬物。
如何去相對性，如何加相對性？能不能舉點實際的例子呢？
無奇之道---從根本上破解道德經
天下皆知美之為美 斯惡已到底是什麼意思？
CBD 要正確理解這句話，必需聯絡上下文來看。在老子的整體思維體系裡，萬物都是互相依存的，是不可分割的，善惡美醜壓根就是不存在的，萬物沒有這個屬性，善惡美醜是個偽命題。善惡美醜 是俗人認識事物的標準，但這是俗人的造次，是俗人的愚昧。這種只見樹木不見森林的短視目光，本質就是醜陋的 狹隘的 危險的認識，...
老子曰 」世人皆知美之為美斯惡已，知善之為善是不善矣。「 您怎麼理解的？
馬槊 老子的智慧型的偉大之處就在於，很多後人經歷無數歷史才明白的道理，道德經已經講得非常明白，雖然相距2000多年依然讓人高山仰止，受益無窮。你一定聽過乙個詞語，叫做 政治正確 如仁義禮智信 忠 孝 平等 民族主義這些觀念等，在還未成為 政治正確 時，毫無疑問是當時值得發揚提倡的美德，但事怕極端。當...
《道德經》第二章天下皆知美之為美如何理解？
青雲志和Nico 瀉藥。天下人都知道什麼是美，那是因為有醜的存在。天下人都知道什麼是善，那是因為有惡的存在。所以世間萬物，如陰陽，有無，美醜，真假，善惡，高低，難易，大小，黑白，明暗，強弱，貧富，愛恨 是相互轉化，此消彼長，二元對立的。老子在這裡講出了相生相剋之理 任何事物的建立，都必定是正反同出的...