1樓：德遵普賢
佛講經說法就是自性的流露，佛經就是自性，自性就是佛經，什麼是禪？依據自性，依靠佛在經中的教戒，借假修真，用種種善巧方便為人演說利益眾生，不取於相，如如不動。做到分別亦非意，空有兩邊都不住，無住生心，這就叫做禪。
禪是從定中生出來的，把想的、說的、做的這個心定在自性、佛經之中，做到隨緣不變，不變隨緣，會用真如本性大乘佛經之中的智慧型、慈悲、德能，幫助眾生破迷開悟，回歸自性，修真實功德，永脫輪迴，離苦得樂，就是真正的禪定功夫。
2樓：adinn
空性無法被認知、體驗。以為有什麼被認知一定是人自以為的。實相離言，真相無相。
葉少勇《龍樹中觀哲學十二講》節
3樓：微妙香潔蓮
未必一致。參話頭所認知的空性，經空性證得者印定，可以說是父母未生前本來面目，自性天真佛也，明心見性了。禪定中體驗的空，禪定有四禪八定，有無色界四定，這是空的體驗啊，但是卻沒有明心見性。
由是觀之，二者所得來的空未必不一樣也。
我參話頭念佛是誰的時候覺察到妄念會將心心繫念的話頭覆蓋，接下來該怎麼思維？照是什麼？
言語道斷，心行處滅 參話頭不是要思維什麼，它本來就是要用乙個荒謬的或解不出答案的問題把識神 唯識宗有六七八識的說法，記不清了 糾纏住，本心的光才有機會顯現。 嗷頭 覺察到妄念會將心心繫念的話頭覆蓋，這時候你起乙個念頭來看這些妄念，妄念自己走掉後，再把起的那個念頭放下，這時候可以參話頭了，參就是思慮 ...
空性與心學的格物致知的關係
昊冉 道可道，非常道 名可名，非常名。無，名天地之始 有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙 常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。解析 關於 道 佛陀以 空 來稱呼 儒家以 無極 來稱呼 耶穌就用 上帝 穆罕默德就用 真主 來稱呼。那到底什麼是 道 如果將 道 解釋成規律...
意識與認知的區別是什麼？
意識 客觀事物在人腦中的反映。強調被反映者 客體 意識 物質 認識 人腦對客觀事物的反映。強調反映者 主體 認識 實踐 董增強.高中思想政治知識大全 M 長沙 湖南師範大學出版社,2013. 中年油膩居士 我覺得認知是知道這個事物是什麼，事情怎麼做的，我該怎麼做，而認和知也是分開的，認是先分辨出來，...