1樓：月牙泉
這其實體現了整部作品深沉的悲劇色彩：生之痛，寶玉之痛，曹老之痛。當寶玉還是一顆石頭，生活是多麼的無憂無慮自由自在，而當他不斷煉化，成為了人，才有了這一場悲金悼玉的紅樓夢。
2樓：FATAN
經典的意義在於每個人在不同時期都能通過閱讀經典，感悟經典來收穫不同的知識和解決問題的辦法。
於此時讀莊子（你可以買一本莊子的），你會誕生自己的思考，通過經典的感悟來學會如何完善自己。
等過乙個階段，可能是幾個月，可能是幾年之後再去讀莊子，在現實生活中去驗證自己的觀點，然後會獲得其他的感悟。
我個人認為莊子帶來的意義是不斷完善自身。
我從莊子中的目前的感悟就是通過不斷求知來消滅恐懼。恐懼源於未知。
你一定也有你自己的觀點，自己會慢慢的驗證。
沒有對錯，只有讀莊子後有沒有收穫。
3樓：「已登出」
實名反對現在所有答案…
「絕聖棄知，大盜乃止」
其中的「絕聖」和「大盜乃止」應該是最好理解的了，具體可以看看網上對於「聖人不死，大盜不止」的解讀，這是《莊子》中的原文。
「棄知」，很多人認為是「摒棄知識」或者說是「摒棄智慧型」，但莊子自己就是乙個很有文化的人，這裡是把莊子也一起批判進去了麼？
我個人認為並不是說要摒棄知識，而是說「棄小知」。「小知」這一概念，莊子在《齊物論》中就有提到，是指那些學識淺薄、心瓊狹隘的小聰明人。在《齊物論》中，莊子就有過以「知」代「小知」的用法。
所以說，這裡面，「絕聖」和「棄知」談的是兩件事情。著眼於其一或者過度解讀，我都覺得不太好。
拙見，望指教。
4樓：耘蕪居士
莊子，是老子道家思想的傳承者。所以，說莊子思想，就是說道家老子思想，只不過莊子時期離老子時期有一百多年，文言說法會有些不同，但主旨是歸一的。
道家思想，歸結乙個字，就是「道」。何為道？籠統說，它與佛、上帝、禪都是同一所「指」，也和王陽明說的「心」，深層次說也是乙個所指。
結合你下面問的「絕聖棄智」、「無為而治」可以說的具體些。
老子提出絕聖棄智，是因為老子證到宇宙生命本源的運作，是人、地、天、道究竟和合一體，最終歸於「道法自然」。這個一體，即大道的自性本體，大道的運作便是依法「自」性本「然」，乃至道生德蓄、物形勢成，以至於生生不息。顯然，人法地、地法天、天法道也一刻不離這個道法自然的自性。
這個本來面目「自性」，禪宗六祖說的很明白，「不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」。通俗說，啥也不想，但此刻仍有個靈明了了的「那個」，即是人我本來面目。禪宗更說，這世上的一切，都是「自性」的變現。
有了以上前提。再理解「絕聖棄智」「無為而治」。
所謂「聖」「智」，指的是世智聰巧。為什麼要絕要棄呢，因為「不合道」「非自性本然」。比如，有些父母要求孩子學這學那，這就有如「聖」「智」。
父母本著自己的願望，不顧孩子本有的「自」在的天「性」。那應該如何做？無為而治。
無為不是不管，正是要了解清楚孩子的自性本能，順著孩子的天性去發展。就好比，梵谷，沒有誰可以培養他、教育他，完全是他自己順應他自己的天性而成的。對於他們的父母而言，就是無為而治。
5樓：
「絕聖棄智」的問題之前有人問過，我直接貼上來吧。。回頭裡面再補點例子
評析老子「絕聖棄知」的社會思想？
莊子我不是很熟，有空了在仔細研究吧。。事情太多 o(╥﹏╥)o
紅樓夢中姑娘們自製胭脂的方法是怎樣的？在現在想像她們一樣自製胭脂可行麼？
九天九歌 然後看見胭脂也不是成張的，卻是乙個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。寶玉笑道 那市賣的胭脂都不乾淨，顏色也薄。這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄淨了渣滓，配了花露蒸疊成的。只用細簪子挑一點兒抹在手心裡，用一點水化開抹在唇上，手心裡就夠打頰腮了。平兒依言妝飾，果見鮮豔異常，且又甜香滿...
《紅樓夢》中麝月的性格是怎樣的呢？有什麼獨特之處嗎？
茶葉罐兒 聰明穩重，不爭不搶，換句話說就是活兒好不粘人。麝月業務能力是毋庸置疑的，穩重可靠可比襲人，聰明伶俐可比晴雯。可她從來沒越過自己丫鬟的本分，她不像襲人她們有爭榮誇耀之心，只安安穩穩的做好自己份內的事兒。所以晴雯她們打壓想出頭的小紅時，麝月並沒有參與過。也正因為這份不爭不搶的淡然，她比襲人她們...
紅樓夢中的頑石 神瑛侍者 絳珠仙草等是怎樣的對應關係呢？
哦哦哦哦哦哦哦 我看的版本，說明了神瑛侍者就是補天之石 可以認為 神瑛侍者 補天石 神瑛侍者澆灌絳珠草，絳珠草要還眼淚給神瑛侍者，所以絳珠草 林黛玉，神瑛侍者 賈寶玉 這個應該沒有疑問 問題來了 補天石 神瑛侍者 賈寶玉，那通靈寶玉又是什麼呢？ 密子 我也好想知道啊 原開始以為賈寶玉原身是神瑛侍者，...