1樓：沉變
達一切法無差別故。一切法皆是佛法。
達一切法無善不善故。一切法皆是佛法。
達一切法無淨無染故。一切法皆是佛法。
達一切法空無相無願故。一切法皆是佛法。
達一切法畢竟無所得故。一切法皆是佛法。
達一切法無生無作無滅故。一切法皆是佛法。
2樓：雲上雪
佛教最為獨有的觀點是緣起，緣起與一切外道思維不共。
外道思維會妄設各種本源、本體、神道、第一因等等。唯獨佛教不會，因為緣起義否定一切本體。（這裡可以參考一下海德格爾，他在《存在與時間》一書中，批評西方哲學二千餘年都是在作本體論的「理性」空想。
可以讀讀他作此批評的原因。）
緣起意味著「無我」，一切法無實體、無自性、非決定！故而佛教各部派都承認無常無我！這是佛法邏輯的基礎。不承認「無我」的不是佛教！
3樓：有界無邊
批判，「無我」是佛教的共識，第一因也是佛教各派都不承許的，這兩個概念都不承許，就更沒有「合一」了。
有些說禪宗的，麻煩仔細讀一讀機緣品第七智道僧所問。
4樓：真名勇者
這個話題很大，簡單聊幾句，其他佛教部派不做評述，單說下禪宗對梵我合一的看法。
梵是印度教的觀點，認為創世神梵天衍生出來的梵，是世界本源，瀰漫於世界各處，無處不在。我們人類被五感所迷惑，看不到世界本源的梵，只有關閉五感，進入入定狀態，才可以感受到梵，知道真正的世界是啥樣，也就是梵我合一，修煉的本質就是不斷地處於梵我合一狀態等等，根據這個說法還能得出各種哲學上的推論，不贅。
然後佛教和印度教上千年競爭的過程中，彼此抄襲又彼此對罵。競爭的邏輯就是既承認對方的觀點，同時又提出乙個更高的觀點，證明老子的境界比你更高，你說的對，但你是給老子打下手的。
比如印度教提了梵我合一，釋迦牟尼就提了破除我執，意思是我這個本體都是不存在的，何況你這個梵呢，梵我合一壓根扯淡。然後印度教又出了大拿商羯羅，把梵分成上梵和下梵，說佛教能悟到只是下梵，破除我執也只是破除到下梵，但上梵是梵天的自有世界，我執和梵我再怎麼破除，也逃不出梵天的手掌心。
商羯羅這個滅佛之問幾百年都沒遇到對手，直到禪宗問世，提出實相非相的概念，認為整個世界都是虛相，五感中的世界是虛相，梵的世界也是虛相，就連梵天自己都是有為法，是夢幻泡影。整個世界真正的實相，只在自己心中，叫作如來藏或者阿賴耶識。吹牛吹到這個地步，印度教和佛教的爭辯就到頭了，因為世界上不會再有比你的本心更高貴的東西，因為高貴與否，本源與否不過是你本心的感覺而已，你的內心是所有事物的最終裁判者。
禪宗很聰明地把宇宙真理歸結到自己的內心，建立起主觀唯心主義大廈，成為顛撲不破的哲學體系，算是贏得了對印度教的千年論戰。當然按照禪宗的邏輯，這種爭論本身也是相，並沒有什麼意義罷了。
世界的實相唯一確定，那麼佛教各流派對實相的知見應該相同，也許只是語言表達上的差異？
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