1樓：長風
所有的「貴人」，必然都是從「賤人」中來的。只要條件合適，「賤人」中還會不斷的有人成為「貴人」。雖然物以稀為貴，「貴人」是因為相對「賤人」更少才是貴人，但是「貴人」根本沒啥不可取代的，「貴人」都沒了，「賤人」中必然會再次出現「貴人」。
所以，貴以賤為本。
高，是相對於基準面的特殊現象。有基準面，才有高。高，是因為基準面的存在才存在。
而基準面不需要外在存在的肯定。因為有「高」，所以才為那個相對存在的基準面命名為「低」。那個被命名為「低」的基準面，正是「高」賴以相對而形的基礎。
所以，高以下為基。
2樓：大道光臨
昔之得一者：天得一以清：地得一以寧；神得一以靈；穀得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖（gǔ）。
此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。
是故不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石。
這些都是不好的稱呼，為什麼侯王自稱孤、寡、不榖，而且後世的皇帝也是這麼稱呼，比如寡人，孤家。這就說明這是真實的傳統了。
侯王這麼稱呼是因為「故貴以賤為本，高以下為基。」
何謂貴？因為要得到一，前面列舉了得到一發生本質的改變，所以這個一很貴。
怎麼才能得到這個一？
因為「故貴以賤為本，高以下為基。」
重視賤，重視下就能得到一
所以侯王自稱孤、寡、不榖。
故貴以賤為本，高以下為基。這裡的賤和下都是為了得到一的方法
3樓：假如愛有天意
這個還蠻好理解的。
現在我們說，人沒有高低貴賤之分。但老子那個時代還是有區分的。這裡的貴賤也就是指王侯和百姓。
王侯雖然尊貴，但也要有百姓作為基礎。不然也就沒有尊貴這一說法了。
水能載舟亦能覆舟也是這個道理。
為什麼說學問以通達為貴？怎樣達到通達？
之乎 就是一問三不知。和一通百通的區別。世界上事物發展的道理都是一致的。智慧型達到頂處了，什麼事情都能很好的處理。比如說，古代的文官，能帶兵打仗。能去督造工程。回到家裡還能給親人治病，等等。 邁克迅 做學問，大概是指通過研究，看到了事物的本質，去粗取精，去偽存真，清除障礙。於是看到了隱在表層現象後面...
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