1樓：
之前這個問題同樣困擾過我，但現在我不糾結這個問題了，因為「預定論」是什麼沒法給出個準確的定義。
我們看待問題是有人的侷限性的，神如何看待「預訂」？「預訂」這個詞是含有因果關係的，也隱含著時間因素，而神是凌駕於時空的，這是人無法用經驗和知識去理解的。
我現在的領受就是1.信完全是神的大能和恩典；2.神愛世人，願意所有人得救；3.以上兩點不衝突
2樓：泥和著那光
唯有從聖經中人和上帝的角度分別清楚去看，才不至於誤解。
從人的角度，他有充分的權力選擇永生或者滅亡，聖經一直在強調人類自己的選擇，並發出吶喊，希望人人得救。
從上帝的角度，祂希望並賜給足夠的恩典，讓每個人都能得救，但祂卻提前知道誰會接受祂的恩典而悔改，誰不會接受而滅亡，祂知道一切的結果，祂安排一切，讓愛上帝的人得益處，也會安排那些不會悔改的人在祂救贖計畫中有一定的位置，特別要成就祂的旨意，祂曾安排埃及法老王，祂知道這個驕傲的王不會悔改，並要讓祂成為祂計畫的一部分，所有這些，我們可以說這是預定，但其中角色的得救與否，卻並不是上帝所提前制定好的，祂因為提前知道一切，所以有相應的安排，正如祂知道猶大會出賣祂，但仍然盡最大的努力去拯救祂，並安排猶大在救贖計畫中有他的位置…
【結33:11】 你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
【結33:12】 人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
【結33:13】 我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
【結33:14】 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
【結33:15】 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
【結33:16】 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
3樓：小黑醬
預定論有：單向預定論，雙重預定論，預知預定論
單向預定論，指出神預定誰得救，而不得救並不是出於神。認定得救是神主動干預使人歸向神。也就是所謂揀選。
在此的分歧是改革宗認為人因為原罪影響墮落的自由意志沒有神的幫助只能自取滅亡，路德宗不認可墮落自由意志的教義，認為人是自己拒絕恩典而自取滅亡。
雙重預定論：上帝預定論誰得救，誰不得救。同樣認定得救是神主動干預使人歸向神。也就是所謂揀選。
分歧是對於不得救的有沒有上帝主動參與促使他不得救。也就是說是神使他的心剛硬拒絕救恩，還是人因原罪的影響生來就會抗拒神從而不得救。
預知預定論：上帝預先知道人的選擇所以預先定下。也就是說神對於人是否得救並沒有主動參與照成結果的改變。
同時也即是得救與否是取決於自己而神只是預備了得救的道路，具體能否成功取決與人自己的選擇神沒有或者不能掌控。
4樓：知即是道
我們當前眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身觸、意感到的一切，不是偶然，是必然。這就像我們駕車依照導航去到某個地方遇到的所有路況詳情是乙個道理，一切都是在預先設定了的前提下出現的。正因為如此，我們才無法於現實生活中不能隨心所欲地，去掉不想要的、留得想要的一切。
這種「預定說」偏於玄乎，但現實確實是這樣。那麼這種預定是誰設定的？可不可以改變？
我告訴你，這是自我當時「思想語言行為力量」形成，是可以改變的。這就像預先設定好的導航，可以隨時重新設定新路線一樣。
5樓：李志峰
回答是從1開始基礎延伸，個人觀點。[神學都是限定的規律，神沒有限制，參考拉比摩西本邁蒙]
1.神要人人都是有機會選擇，所以預定了人人得救，任何人只要信神[耶穌]得救。
2.反之亦然就下地獄。其實在得救過程中任何人，包括沒聽過福音的都是下地獄，但神的審判是公平的[人不知道別人背後的問題，人只看表面]。
3.所以有機會聽到福音而不信的也就被神命定了不能得救，反之亦然聽見了順服神的也就是命定得救[得救聽福音，傳福音都是過程，每個人都是有過程，今天不信不代表明天不信]
4.靈學問題應該用靈[聖經原則]的感知去解答，讀經禱告遵行誡命[執行聖經原則誡命]獲得靈食，因為解答靈的問題必須靠潔淨的靈[不可扭曲神的話，也就是正規化思維]。
5.神的話不難懂，但深奧[先哲們都有傳統解經的架構]關鍵是領受順服。神會幫助願意領受妥拉的人去接受，也會阻止硬頸的人去明白神的話。
6樓：奧迪小能手
預定論是引起爭議的乙個問題。加爾文的預定論為雙重預定論。比如天堂和地獄的人都是預定的。乍看之下要跳腳。那麼我說下我的理解。
上帝在萬事以先揀選了我們。所以上天堂的人被上帝預定，這個毫無疑義。因為人不可能靠自己自救，只能神來救。
那麼我信上帝，這是我自己的選擇啊？產生神人合作論。問題是，你的最初的信心也是上帝給你的，聖靈感動你，讓你聽道，這個過程上帝是絕對的，主動的；而個人是相對的和次要的。
所以神人合作說不符合真理。神要有就有，命立就立，不需要人的幫助。神的能力和榮耀是完美的，不需要人的協助。
神用恩典讓我們得享生命，授予榮耀。這是神完全的恩典，幫助。
那麼我的自由意志和上帝的揀選有矛盾嗎？斷乎沒有。當上帝給了你信心的種子，一路看顧你，保守你，引導你。
上帝的旨意必然實現，而你在一生一世之中不斷學習順服，這是你自有意志的不斷聖華。你的自由意志沒有消失，而是全身心讚美和順服上帝。自由意志降服於上帝的意志，自由意志脫離罪惡，一心向善，安慕真理。
兩者並不矛盾。
如果上帝預定了，我這一輩子豈不是機械人嗎？收到命運擺布，我的自由豈不是虛空嗎？上帝是全知全能的，對上帝來說，沒有或有，只有必然。
所以上帝的旨意必然成就。那麼人呢？人並非全知全能。
所以在命運中，人類還是在歷史過程中按照自由意志去選擇。但是上帝揀選的人，在過程中收到上帝的導引，從不懂，到認識上帝；在運用自由意志的過程中，逐步踏入符合上帝旨意的道路。最終在天堂裡，用聖化的自由意志讚美上帝，感恩上帝，順服上帝。
同時，不被揀選的人也是預定的。不過，上帝只不過沒有主動伸手揀選他們。人類墮入罪惡是自己的自由意志反對了真理和上帝。
因而失去了最初的美好無罪的狀態，墮入時空死亡之中。上帝沒有責任和義務拯救。因為最初上帝跟始祖立約說的很清楚，園中各樣都可吃，只是分辨善惡果子不可；你吃了，必定死。
然而始祖背叛悖逆上帝，墮入罪惡。
人類回到上帝面前，要悔改。被揀選的人，也是給予信心種子的人，會意識到這一點。如果上帝收回恩典，人類罪惡將積極發展。
因為一切美善來自上帝。我們現在遇到的美好，關愛，都是上帝的普遍恩惠。
上帝給予人類普遍恩惠和普遍啟示。食物空氣，星空，人類內心的良知。從內心和外在告訴所有人，上帝就在這裡。
讓不被揀選的人無可推諉。他們抵擋神出於自己。上帝已經仁至義盡。
進入地獄的那扇門，門把手都是那人從裡面自己關上的
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