1樓：德遵普賢
當然可以，佛講經說法就是為了幫助我們離苦得樂。
《無量壽經》中所說：「世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。
尊卑，貧富，少長，男女，累念積慮，為心走使。適小具有，又憂非常。貧富同然，憂苦萬端。
」愚痴凡夫，在此劇惡極苦的五濁世間，把妄想執著發揮得淋漓盡致，都爭先恐後做著種種不急的事務，對自己的生死大事漠不關心，把全部的精力都用在了追求世間這稍縱即逝的榮華富貴上，大搞貪嗔痴，想盡辦法出人頭地，追求名聞利養，五欲六塵，致力於過眼煙雲般的權力與金錢地位，欲壑難填，沒有滿足的時候。
佛在《大集經》中說得很清楚：「末法時期，淨土成就。」淨土法門，念佛法門依據的中心經典是《無量壽經》，受持《無量壽經》，用真誠心念阿彌陀佛是最積極主動、最快速化解一切災難，出離六道輪迴的妙法。
佛在《無量壽經》中說道：「雖不臨時，應急想破。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
」這是佛慈悲地告誡我們廣大眾生，一定要趁自己現在年輕，還有精力、體力、能力，有種種辦法的時候，趕在災難還未來臨之前，依據依靠《無量壽經》修無量圓滿的上善大善，把修到的真實功德，回向給冤親債主，以善攻惡，因果不空，就能解冤釋結，化解一切災難。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
」修學淨土法門，念佛法門，受持《無量壽經》，念阿彌陀佛回歸自性，種無量善因，結無量善緣，修無量功德，發願求生極樂世界，走上一生圓滿成佛的菩提大道。這才是用上了最無比殊勝，最正確的方法和辦法，做到了珍惜自己短暫而又寶貴的人生時光，真正對得起父母與家親眷屬，對得起一切有緣眾生，對得起自己。
如何正確對待「人生如夢，轉眼就是百年」。（住真實慧有聲書系列第五篇）
2樓：炎黃不古
諸惡莫作既是嗔，眾善奉行既是貪，自淨其意既是痴。你說熄滅貪嗔痴如說斷滅法。
若人欲成佛，莫壞於貪欲，諸法既貪欲，知是則成佛。
3樓：護法居士
復次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。
斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。
難陀。云何名為熾盛猛火。謂是貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然無一得免。
難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不捨善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。
為什麼佛教能解決「怕死」的問題？
一 先梳理 大一的時候由於方向的選擇換了一次宿舍，以為這是乙個美好的開始，但是由於我對原宿舍隔壁宿舍的有依賴感，因此對後來的宿舍有點隔閡，了解起初也不多，只是偶爾回去拿東西，我在大一的時候一直和所依賴的宿舍的其中乙個人睡在一起，那時候的生活很快樂，1.1 沒看見你融入新宿舍。隔閡這種東西在人與人之間...
生活的痛苦無窮無盡，怎樣才能解決？
揹著烏龜的蝸牛 痛苦無窮無盡，是如何定義的呢？有人說，去綁緊跳之感覺像重生了一樣。覺得，除了生死，其他再怎麼折騰，天都不塌。估計是自己經歷不夠多吧，但是希望，能繼續走下去，堅持會很難，放棄會很輕鬆，但是，放棄了堅持，就什麼也沒有了。 zjs 喝得有些高，胡說幾句。這個問題的本身就有問題，並不是每人都...
倫理學能解決我們的什麼問題？
寂空聲音 學習了一門學科之後，你就有可能將你接觸到的東西 現象 放到某乙個理論框架裡，例如你選擇一種資源的用途後，必須放棄其另一種用途上可能的收益，他們之間有一定的比例關係，你生活中實際上就是這樣做的，但學了經濟學後，你知道這叫 機會成本 然後，你再做選擇的時候，就會從經濟學提供的有關機會成本的理論...