1樓：Therapy進修中
————嚴正宣告：以下內容純屬個人解讀——————
簡而言之，我覺得不是。
這個問題其實很有意思，我覺得這涉及到了黑塞作品中乙個比較鮮明的特色——「同性幻想」
首先宣告，這個詞是我自創的。並不是指性取向，而是相比較於文學作品中將異性作為幻想物件來說，赫爾曼·黑塞的作品傾向於模糊幻想物件的性別，其中包括同性、異性與性別特徵模糊的人。這個特點在《悉達多》《納爾齊斯與哥爾蒙德》乃至《克林索爾的最後夏天》都有一定的體現，但是我認為最鮮明表現的還是在《德公尺安》中。
《德公尺安》一書講述的其實是主角辛克萊的自我成長經歷，但是有乙個人在其中扮演著重要的角色，那就是他的同性好友——德公尺安。單單從書名中已經能夠體會到德公尺安此人的重要性。而事實上，主角成長的每一步，都有著「德公尺安」冥冥之中的引領。
以至於在文字表現上，袒露出的情感十分熱烈。
在辛克萊初識德公尺安時，「然而，不管我喜歡或討厭他，我仍然不由自主地一直看著他；他一朝我這邊看來，我就嚇得趕緊收回我的目光。」
在辛克萊想要畫出「夢中女神」碧翠絲的肖像時，他醒悟「怎麼到現在才發現，那是德公尺安的臉啊！」
辛克萊在夢中見到自己摯愛的影象「幾乎像男性的女人，與德公尺安很像，是魔鬼也是母親，是命運也是情人。」後來證實為德公尺安的母親夏娃夫人。
還有結尾，德公尺安在最後予以辛克萊代表夏娃夫人的親吻後消失無蹤。
但是！與其說是「給裡給氣」，我更傾向於於這是作者靈魂的自畫像。
文中形容德公尺安「不像男性，不像孩童，或許有些女性特徵，既不蒼老，也不年輕，動物可能具有這種外貌，或是植物，或是星辰。」
正如《悉達多》中悉達多歷經一生與喬達摩達到命運與精神的合一，而這兩者本就出自同一人的名字，德公尺安也像是辛克萊內心中的另乙個自己。
「當你呼喚我的時候，我無法再那樣趕來了，無論騎馬或坐火車。你必須傾聽你的內心，然後你會察覺我就在你的內心。你懂嗎？」
「可是當我偶爾找到鑰匙，進入自己內心，命運的影象就像隱藏在一面黑暗的鏡子裡，我只要俯身去看，便可看到自己，它已經完全像他了，他，我的朋友，我的引導者。」
從兩人的言語中不難看出，並非是德公尺安消失不見，而是辛克萊終於與德公尺安「合二為一」，走向了內在靈魂的成熟。
而很妙的一點在於，黑塞並沒把一切寄託於「香草美人」，也不完全寄託於男性——即自己，他將引領者寄託於乙個近乎模糊的概念，「德公尺安」就不僅僅只是德公尺安——是男人，是女人，是動物，是植物，是星辰……
這在我看來也表明著，辛克萊的成長的由世界的一切所引領的，造就的，一如黑塞，在這個複雜多彩的世界裡，最終成長成為【真正的自己】。以上。
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