1樓：勁松
的確，人生一世草木一秋，但這只是表相而已！寒來暑往，月有圓缺都是對現象的評述，不涉及真實，屬於文字遊戲。文字遊戲說的再怎麼好都與生命無關！
當然也就無意義了。小時候教室黑板上方牆上都有八個大字，這八個字超越了王東嶽全部的胡言亂語，還有朋友記得這八個字嗎？「好好學習，天天向上」
2樓：
草木一秋，把無機物轉化成有機物，就是草木存在的意義。
人活一世，把有機物變成生物的養分重回大地，這就是人一生的意義。
所以，人生的意義，在於排便。
3樓：之乎者也
草木一秋，成功的把無機物轉化成了有機物，把來自太陽的能量成功的留在了地球上，人生一世不但消耗有機物釋放能量，還把地球上的東西搬來搬去，現在更是大幅為地球吸收太陽能，居然被他稱為沒有意義，他確實子非魚。
4樓：jack
首先，我認為王就是乙個神棍。至於人生的意義，沒有絕對普適的人生意義，但每乙個具體的個體可以自己賦予自己人生的意義和價值。這個陳述只對個體有實際的含義，只有具體的個體才能談論人生意義，群體不能談論這種命題。
所以這句話本身就存在很大的歧義，主體不明。
5樓：自覺無想
他還有句話應該是上下文關係，人生本沒有意義，因為要求存，派生出無限種意義。求存是失穩代償的宇宙演化規律，人是演化的終末代償產物，人無從選擇不求存。所以自然有無限種意義。
但求存既然是被規定的。求存對人本身除了存又沒有什麼意義，和草木一樣。只是被求存限制著不能跳出來看罷了。
6樓：恆係思想
「人生一世、草木一秋、沒有意義」這其實是一種「價值虛無主義」，把萬事萬物的存在理解為無意義的過程，這種觀點在歷史上並不少見，到底世界有沒有意義，有沒有不以任何生命意志為轉移的根本價值，這個問題從古至今東西方哲學家其實沒有乙個人真正說清楚，搞清楚過，並且這個問題也是哲學裡面和文明的最根本問題，因為對這個問題的不同回答決定著不同的「價值觀」，世界到底是什麼意義的，他要去向何處，人類有什麼意義，一切生命的意義是什麼？對這個問題的回答關切到上面這些最為根本的哲學難題，王東嶽的說法仍然是一種古老的「價值虛無主義」立場，「價值論」的發展經歷了「主觀價值論」到「主體價值論」，「主觀價值論」的觀點，一切價值都是我的認識和利益，就是認為價值是絕對主觀的，沒有客觀性，只是我認為有價值，對於他者可能沒有價值，價值就是不同人的不同理解，我喜歡、我愛好、我收益就是價值，這種「主觀價值論」把價值等同於主觀感受，等同於個人利益。是一種典型的功利性的主觀價值論。
而「主體價值論」則是基於不同主體，主體價值論與主觀價值論不同之處就在於，前者把的主觀感受理解為價值，後者把生命主體的生存和發展的利益理解為價值，即一切有利於主體生存和發展的利益就是價值，這種屬於「主體價值論」，「主體價值論」從本質上說仍然是一種「立場性的價值論」，不同主體具有不同的價值，這種價值論從本質上來說，也不具有普遍合法性，「主體價值論」發展的最高峰就是尼采的「權力意志」，我為自然立法，自然是我的奴隸，我的權力高於一切，我的生存與發展高於一切，這是「主體價值論」發展到巔峰的必然結果。這兩種價值論從本質上來說都沒有突破「休謨問題」，兩種價值論，一種是主觀的，一種是主體的，都不具有真正的「是」的意義，也即是休謨所說的不能從「是」推導到「應該」，那麼到底存在不存在一種根本性的價值論是能夠普遍指導一切生命，作為一種宇宙倫理學層面的價值而存在的呢？
7樓：門吉
如果草木也會心思事兒，人們怎麼會認定草木認為他自己的一生沒有意義？
意義是被賦予的，源頭是各自的心體。
人為自然立法，雖說人類知識何以可能，但是不要習慣於站在先驗的角度上看問題。
我們只是我們，有血肉之軀，熱血滿腔。
8樓：閒槓精
正好最近也在聽王東嶽先生的講課，我來談談一些看法。
首先，人生一世，草木一秋。前面這句話雖然充滿哲理，但僅從語言上來說，他並沒有結論。不過是簡單的模擬。
人生一世，好比是草木一秋，僅此而已。本身沒有樂觀，沒有悲觀，沒積極，沒有消極。類似佛說的一花一世界，一葉一菩提。
他並沒有解釋和說法，全憑聽者自悟，至於悟到什麼境界，那便是你自己的境界。
其次，王東嶽先生說的沒有任何「意義」，可能和你所理解的「沒有意義」，不是同乙個東西。他的重點在沒有，類似佛教的「空」。思想，語言都不過是生存產生的副產品。
「意義」不過產生於思想語言的乙個概念。你拿這乙個毫無確定性的概念性「意義」來追問生存本身，豈非拿孫子追問爺爺，捨本逐末？
再次，為什麼先賢哲人都喜歡把人和自然聯絡在一起，我的理解是人既是自然的一部分，也是自然的全部。你如果非要追尋人的"意義"，那他們也給我們指出了乙個方向。那就是不如去自然的「意義」中尋找。
最後，王東嶽先生的說的高度可能是在形而上之上的，而問題本身的出發點可能是形而下的，世俗社會性的，乃至於個體的，兩者沒有交集。你也可以說王東嶽先生「答非所問」。他說沒有任何意義，也並不妨害我們在「現實」中追尋意義。
9樓：楊卓聞
說沒有意義是因為他看不到。
當你達到悟道的程度就會知道，積極和消極都不是能夠輕易對普羅大眾而講的，他們要自己有乙個證悟的過程，只要你講出來就是錯的。站在不同的角度，消極是對的，積極也是對的，可你無法對乙個還未開悟的人去講明白，你只能引導他的證悟過程。而網路這種東西就不是能夠講這些的地方，負面的東西傳播更快，對沒有準備好接受真相的人灌輸真相無疑是錯誤和愚蠢的。
而王東嶽就是這樣乙個代表，更可氣的是他的理論也是錯誤的，只是用了一些前人的悟道後的東西。
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