1樓：耿耿
尼采的《查》要美得多好嘛！就是很難翻譯出來而已。他是研究古典語文學出身，而德語經常可以自己造詞，，，所以你懂得，，，，
《先知》的格言體、背景故事、篇章設計完全是前者的簡略版，其思想不夠有力、發聲不夠響亮，所以「回聲」這個比喻我認為是非常恰當的。當然，後者明顯更易懂、而且言論不太有顛覆性，自然得到的稱讚也更多。
我認為紀伯倫是有意識的模仿，因為兩本書真的太像了……雖然他從沒提過向尼采致敬，但這樣做的人太多了，尼采本人如果泉下有知估計都麻木了。作者不提，譯者也不提，但是大家都懂。
2樓：丹瞬
每乙個人都可以自由的，任何方式的，直接鏈結真相。從不需要借助上帝，或者任何試圖成為上帝的，代上帝發言的人。
如果每乙個人都是獨特的，他眼睛裡的世界怎麼可能是別人的回聲？隔壁鄰居也蓋房子，所以你蓋房子不過是對對方的模仿？？？你蓋房子一定是在滿足你自己的需求，不是對方的回聲。
完整的理解一下，奧修不過是說紀伯倫和尼采都領悟過同種境界。但是紀伯倫的詩歌讀一下，就知道多麼美。查拉圖可不是這種風格。他們並不互相代替。
另外，奧修還說特瑞薩修女是個普通人呢。人就是這樣，境界高過自己的人，是認不出來的。
3樓：無口的orpheus
在我看來，回聲都不算。《查》中有一章節提到了「猴子」這一形象，大概就是紀伯倫吧。當然，內容上《先知》更像尼采所說的「道德的發聲筒」。
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