1樓：何妨吟嘯且徐行
1.民風，風俗
2.一種文體，所謂「化偃一國謂之風」（《文心雕龍·頌讚》）3.丟失，風馬牛不相及
1為本源，2由1衍生，3與詩經無關。想要理解這個問題建議題主好好讀一讀詩經，了解其產生背景及時代特點。當你達到手之舞之，足之蹈之的時候，答案對你而已，只不過寥寥空文而已。
2樓：重慶吳戈
周代一百多個諸侯國，只有四個稱「國」，其他皆稱「邦」。四國加首都合稱「中國」。
殷商四國，即康國（都浚城）、管國（都邶城）、霍國（都鄘城）、蔡國（都崗城）。
武王滅商分封康叔、管叔、霍叔、蔡叔四個兄弟，東南西北四面圍監武庚的朝歌。
四監中管、霍、蔡三監是武庚的姑父，是帝乙嫁兩個妹妹於西伯所生，因不滿武王重用
太姒之子，夥同侄子武庚叛亂。康侯向周公告密，並率康二師助周公救亂。
而《詩經》中的《邶風》、《鄘風》純屬漢武五經博士瞎編輯，我吳氏先人季札於（襄
公二十九年）訪問魯國時曽觀摩周樂，但魯哀公左史姬丘明的《春秋左傳》被漢人篡改，
公然杜撰出《邶風》、《鄘風》、《魏風》。
吳公子札來聘①。……請觀於周樂②。使工為之歌《周南》、 《召南》③，曰：
「美哉！始基之矣(4)，猶未也，然則勤而不怨矣(5)。」邶為之歌《邶》、《庸》、《衛》(6)，曰：
「美哉，淵乎！憂而不困者也。 吾聞衛康叔、武公之德如是(7)，是其《衛風》乎？
」為之歌《王》(8) 曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎！
」為之歌《鄭》(9)，曰：「美哉！ 其細已甚(10)，民弗堪也。
是其先亡乎？」為之歌《 》，曰：「美哉， 泱泱乎(11)！
大風也哉！表東海者，其大公乎(12)？國未可量也。
」為之歌《豳》(13)，曰：「美哉，蕩乎(14)！樂而不淫，其周公之東乎(15)？
」為之歌《秦》，曰：「此之謂夏聲(16)。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！
」為之歌《魏》(17)，曰：「美哉，風風乎「！大而婉，險而易行(19); 以德輔此，則明主也！
」為之歌《唐》(20)，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺民乎(21)？
不然，何憂之遠也？非令德之後(22)，誰能若是？」為 ． 之歌《陳》(23)，曰：
「國無主，其能久乎！」自《鄶》以下「，無譏焉(26)！
為之歌《小雅》(26)，曰。「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德 I 之衰乎？
猶有先王之遺民焉(27)！」為之歌《大雅》，曰(28)：「廣哉！
熙熙乎(29)！曲而有直體，其文王之德乎？」為之歌《頌》，曰：
「至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜(32)；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒(33)；用而不匾，廣而不宣；施而不費， 取而不貪；處而不底(34)，行而不流。五聲和(35)，八風平(36)；節有度(37)， 守有序(38)。
盛德之所同也！」
見舞《象簫》、《南龠》者(39)，曰：「美哉，猶有憾！」《見舞《大武》者（40），曰：
「美哉，週之盛也，其若此乎？」見舞《陬 》者(41)， 曰：「聖人之弘也，而猶有慚德(42)，聖人之難也！
」見舞《大夏》者(42)， 曰：「美哉！勤而不德(44)。
非禹，其誰能修之(45)！」見舞《陬簫》者「， 曰：「德至矣哉！
大矣，如天之無不幬也(47)，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！
若有他樂，吾不敢請已！」
【注釋】 ①.吳公子札：即季札，吳王壽夢的小兒子。
（一己之見·僅供笑閱）
現在的古風圈是不是對國風的曲解？
辮哥哥的小阿妹 這兩個不是乙個概念吶 In my opinion,個人比較偏愛國風一點，我覺得國風指的是一些比較傳統而且有內涵的東西比如說京韻大鼓，京劇，棋藝，等等吧 然後古風就是現在人一般都喜歡的古風歌曲，有些詞寫的確實不錯，還有喜歡穿漢服 曾經用吃飯的錢買了漢服 等等等 怎麼說呢，我也不夠專業，...
德國風暴傘是不是像廣告裡那樣結實耐用？有有過很久的同學嗎？
李狗蛋 一下就斷了。老實說，顏值高，上手舒服，開傘手感很棒，但確實斷了就很不爽。不過小心點用，還是很好的，傘面好像有點會膨脹，淋雨後有點鬆弛 平心而論，傘比較輕。但能否抗大風就得打個問號了。我買的傘在突如其來的陣風下，傘帽被崩飛了，然後傘中心處開始漏水 也許這傘只能保證使用1年？ tcmjxh 剛買...
我的字是不是江湖體，大神們有什麼改進的建議？
WeiDF 我雖然是個外行，但是也是挺喜歡看別人寫字的，自己偶爾也隨手練練。你這個寫的跟我高中時候倒是有些像，現在看來是真的很醜很醜，可能完全沒練過字的人可能覺得挺瀟灑的。找個好點的字帖練練吧，練一段時間就會發現這寫的是啥玩意 道法自然 沒什麼所謂江湖體，你自己如果覺得自己寫得好看，那就這樣吧，沒法...