三俠五義 七俠五義中為何用「鼠」這種懦弱 鬼祟的動物來稱呼「五義」?

時間 2021-06-01 17:35:05

1樓:林歡

這個問題要追溯《三俠五義》的前世今生。

《三俠五義》的前身是《包公案》以及《龍圖公案》,這兩本書都帶有強烈的神話色彩。《三俠五義》的前一小部分,比如狐狸報恩,審烏盆等帶有神話色彩的故事都是因襲前作。

《包公案》以及《龍圖公案》裡,就已經有了「五鼠鬧東京」的故事。《龍圖公案》第五十二則叫《玉面貓》,《包公案》第五十八回叫「決戮五鼠鬧東京」。

這裡面的五鼠是五個妖怪,是老鼠精;御貓是玉貓。

原來那山盤旋六百餘里,後面接西京地界,幽林深谷,崖石嵯峨,人跡不到,多出精靈怪異。有一起西天走下五個老鼠,神通變化,往來莫測,或時變化老人出來,盜騙客商財物;或時變化女子,迷人家子弟;或時變男子,惑富家之美女。其怪以大小呼名,有鼠

一、鼠二等稱,聚穴在瞰海岩下。

到了清代,經過石玉昆改編,把五鼠從妖怪變成了人,所以說題主把次序搞顛倒了,是先有五鼠再有五義,而不是先有五義再加上五鼠的外號。

胡適評價:

又如《玉面貓》一條,記五鼠鬧東京的神話,五鼠先化兩個施俊,又化兩個王丞相,又化兩個宋仁宗,又化兩個太后,又化兩個包公;後來包公奏明玉帝,向西方雷音寺借得玉面貓,方才收服了五鼠。這五鼠的故事大概是受了《西遊記》裡六耳獼猴故事的影響;五鼠鬧東京的故事又見於《西洋記》(即《三保太監下西洋》),比《包公案》詳細的多;大概《包公案》作於明末,在《西遊》、《西洋》之後。五鼠後來成為五個義士,玉貓後來成為御貓展昭,這又可見傳說的變遷與神話的人化了。

雜記體的《包公案》後來又演為章回體的《龍圖公案》,那大概是清朝的事。《三俠五義》即是從這裡面演化出來。但《龍圖公案》仍是用包公為主體,而《三俠五義》卻用幾位俠士作主體,包公的故事不過做個線索,做個背景,這又可見傳說的變遷。

而從《包公案》演進到《三俠五義》,真不能不算是一大進步了。

2樓:

在中國古代傳說有「五大仙」被中國民間百姓供奉,「五大仙」又叫「五大家」或「五顯財神」,其中老鼠被稱為「灰仙」。而古人對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動於黑暗之中,令人莫測其蹤跡,因而被認為有很高的智慧型而被神化。還有的將其視為倉神,在中國民間填倉節時祭祀。

古人認為鼠能預知未來,會算卦,也能使人致富,故又將其視為財神,希求它在黑暗中為主人家運來財寶。

另外在十二生肖裡子鼠 ,鼠乃十二干支之首,古代鼠是吉祥的象徵 ,到現在還有「五鼠聚財」 「五鼠運財」 的說法。

中國民間還把鼠的世界想象同人世間一樣,創造了許多中國民間故事和藝術作品,其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳於世。

在古代鼠是正面形象,是神仙、智慧型、財富的象徵,石老先生創作三俠五義的時候就把他心裡各負奇能的五位英雄人物已鼠為綽號稱為五鼠又稱五義。

3樓:知月

聽相聲裡說,《三俠五義》人物取名都沒離開屋子,鑽天鼠是頂棚裡的耗子,徹地鼠是地板下的耗子,穿山鼠是牆洞裡的耗子,翻江鼠是陰溝裡的耗子,錦毛鼠是小孩們玩的放在踩籠子的小白老鼠 ,所以最後死在銅網陣了;御貓是枕的瓷貓,所以五鼠不怕他。小俠艾虎是端午節插的艾虎;北俠歐陽春的形象完全就是畫上的判官,為了不讓人看出才把七星寶劍換成七寶刀的;雙俠丁兆蘭丁兆蕙就是掛畫的倆釘子……

說正事。三俠五義是因為行為俠義才叫三俠五義,實際上也是綠林出身。綠林是什麼?

俠以武犯禁,社會規則以外的那些人,用評書裡的話,說不好聽了就是賊啊。他們的綽號,自己起也罷,別人給起也罷,不必像文人起雅號一樣專撿好聽的詞來,而是什麼風格什麼路線都有,主要是符合自身特點,大家一聽就知道是你。

五鼠哥幾個的名字就是從他們的特長來的,比如盧方善爬桅杆,蔣平水性好(好吧,我白五爺叫錦毛鼠是因為長得漂亮愛穿白)。

就像題主舉的水滸傳裡,也有兩頭蛇雙尾蠍母夜叉什麼的,矮腳虎其實也不算多好聽啊(求鼓上蚤金毛犬內心陰影面積)。

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