1樓：曹彥士
帝憎婦人妒，尚書右丞榮彥遠以善棋見親，婦妒傷其面，帝曰「我為卿治之，何如」彥遠率爾應曰「聽聖旨」其夕，遂賜藥殺其妻。休妻王氏亦妒，帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖。令休於宅後開小店，使王氏親賣掃帚皂莢以辱之。
——《南齊書》卷三十四·列傳第十五·虞玩之等
湖熟令袁慆妻以妒忌賜死——《宋書》卷四十一·列傳第一·后妃古諸侯娶九女，士有一妻二妾。《晉令》：諸王置妾八人，郡公、侯妾六人。《官品令》：第
一、第二品有四妾，第
三、第四有三妾，第
五、第六有二妾，第
七、第八有一妾。所以陰教聿修，繼嗣有廣。廣繼嗣，孝也；修陰教，禮也。
而聖朝忽棄此數，由來漸久。將相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。
設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。凡今之人，通無准節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。
持製夫為婦德，以能妒為女工。自云不受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，已下何敢二意？
——《魏書》卷十八·列傳第六·太武五王
2樓：ailei2004
另一視角：三從四德是一種束縛，而遊走邊緣突破界限可以帶給某種人（比如b型血）愉悅所以即使三從四德像重力一樣是一種非常客觀的自然現象或規律，也會有人去嘗試突破它，因為『山在那裡』。
3樓：鯽魚先生
《後漢書》載王美人在光和四年生下皇子劉協（漢獻帝），時為皇后的何氏因妒生恨，派人用鳩酒毒殺王美人。結果漢靈帝震怒，直接就要廢后，幸虧張讓等宦官哭勸又出錢千萬才讓靈帝平息怒火，靈帝後因思愛王美人，作《追德賦》、《令儀頌》。
《吳書》中孫登為太子，其養母徐夫人本應立後，廢處吳，群臣請立夫人為後，權意在步氏（步夫人以美麗得幸於權，寵冠後庭）卒不許。
所以，理論上皇后（正室）是不可撼動的，實際上呢？還是皇帝（丈夫）說了算。遇見孫權這種頭鐵的，直接遲遲不立後，就是寵著。
「因愛立後」、「母以子貴」不是正道，「正家而天下定」這類基本道理全天下人都知道，可是有幾個能恪守正道？爭權奪利並非男人的專屬，歷史上的宮鬥只會比甄嬛傳中更冷血、更殘酷。
賈南風「妃性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。」
呂后在高皇帝活著的時候奈何不了戚夫人，高皇帝死後立馬下令把欺負人幽禁於永巷，剃頭束頸，舂公尺為奴。這還不夠，沒多久，「太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰「人彘」。」類似的還有袁紹的夫人劉氏，在袁紹殭屍未殯的時候，把袁紹寵妾五人盡殺！
怕她們死後還能和袁紹相好，結果都「髡頭墨面以毀其形」，其子袁尚盡屠五家。乖乖，追妒亡魂，戮及死人，這還是宮鬥劇劇情麼？這是恐怖電影了！
直接把漢惠帝嚇出一場大病，歲餘不能起。
所以提問者還覺得正室會無動於衷、姐妹稱好麼？
4樓：梁培定
有乙個成語，叫「定分止爭」。古代時，原配的地位是小妾們無法撼動的。
根本不存在小妾上位的機會。
看過紅樓夢的話，看看趙姨娘的處境就明白了。
古代講三從四德巴拉巴拉的，為什麼又會有位高權重的女性養男寵的情況
無名氏 問題中所指的 古代 其實是乙個非常寬廣的範圍，而問題中的物件，即儒家學說三從四德和貴族女性養男寵的現象，分別產生並流行於不同的時代，彼此之間並無實際衝突。 雲篁 題主男的女的？如果是男的，你天天給你女朋友噓寒問暖，大獻殷勤，有沒有一小會兒時間想發個脾氣的？如果是女的，你男朋友天天給你噓寒問暖...
大家是怎麼看待三從四德的？希望客觀評價三從四德？
口隹安 三從四德是沒什麼問題的。就好像社會提倡大家要遵守社會道德一樣，類似於提倡女性要高素質。問題出在社會要求女子 必須 遵守三從四德，否則就要受懲罰。這代表男性只是在法律層次上有強制性要求，而女性則在道德層次裡有了強制要求。極大的公升高了女性的社會生存成本。自然降低了女性的社會競爭力。 紅墨 四德...
拿了彩禮的女生是否就要認可三從四德的理論
讓我們來算一下 1 你 和父母 得到的 5w彩禮，你付出的 貼錢用自己工資養乙個男人 無薪水住家保姆 2 老公和他父母付出的 5w彩禮，房子在男方名下所以不算對婚姻的付出，裝修也不算。你老公得到的 免費的生活費 免費的保姆 你婆婆PUA你，你老公不幫忙，你居然還想把他們唯一付出的5w塊錢還回去 還回...