1樓：
您可能理解錯乙個概念
八卦的相反只能是針對時間差。緯度影響氣候經度影響時差但作為一年來看。你說的方位會反是您先入為主把坎固定為中國的北方，這樣東西半球，南北半球的東南西北就存在不同。
但實際針對的是太陽周視運動下的配位，即方位一開始就是根據太陽一年的運動方向定而不是固定配對
在任何半球，看太陽都是每天東方公升起的，每年都是南北運動。後天八卦是針對邵雍先天易的說法，但在西漢河圖則八卦指的就是帝出乎震的卦序即現在說的後天八卦。
即方位反只是太陽一年的運動軌跡方向會有所區別（南北），但順應這個方向八卦位同樣是如此和中國沒區別。
同樣看氣候在西漢甚至更之前建立渾天模型強調天左旋地右動即後來的陽順陰逆後也是解決了這個問題，一年的陰陽消長是以四時季候來的。也就是說緯度導致的氣候相反依然不影響夏至陰生冬至陽生，只是處於南北半球的區別同一時間南半球夏至陰生時北半球冬至陽生。東西半球就更不是問題了。
邵雍的先天易是兩年做一年分別以北回歸線和南回歸線兩分兩至建立的計算，即八卦互為四體。
這套卦序本身並沒有和後天卦序合併，卦序不同本身就是對卦變，曆算等方面角度的不同。
邵雍以乾坤坎離為四正配四時配二十四節氣，漢易以坎離震兌配配四時配二十四節氣。後者是以四方位開始的，前者避免爭端先不談了，畢竟皇極經世書的解讀各有各的觀點。
很顯然漢易和宋易雖然有共同點但不能完全等同的相提並論，漢易從初爻至上爻先得到內卦，邵雍從上爻分二進行到初爻先得到上卦。當然朱熹吸收了邵雍的學說後是重新自下而上了。
後天和先天並不是誰高大上的問題只是計算角度的區別，如同商易歸藏您會和夏易連山去比較非得論證連山和歸藏誰更出色麼。
之所以邵雍區分先後天是因為先天八卦是建立在正在完善的儒家本體論分二思想上，儘管加一倍法分二思想古已有之。
其次在這種分二思想上建立的卦序前四體陽用奇後四體陰用隅，即四正乾坤坎離。
兩種卦序都能體現您的問題也不會因為處於不同半球就反了，只是將其用作佔時所取時間自己要注意。
如果真要說的話，您的問題反而是先天八卦在南北半球時四體位置要注意，但這個本身就被邵雍考慮進去了。
那麼真正影響到的是時間上的歲首年首，也就是八卦在不同半球的相反只能是針對時間
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