1樓：滬上耕夫
其實，不止趙孟頫無「真楷」，顏真卿也無「真楷」。下面是《自書告身》中「連筆」比較明顯的幾個字，仔細品品你會發現，通篇都這樣。
褚遂良的《大字陰符經》、徐浩的《朱巨川告身》……全是奉敕書，「連筆」得更厲害。
不只他們，書法大家很少有「一筆一劃」寫字的時候。他們講究寫字要」氣脈相連「，即使」筆斷「也要」意連「。但是，這些細節只有墨跡中容易看出來，碑的拓本很難反映出來。
多看看墨跡，體會他們的用筆，你會發現字是「活」的，是有「血、肉、筋、骨」的。這時，行書與楷書真的分不開了，也不需要區分。
2樓：陸陽new
真楷這個說法，就當鬼話聽一耳朵罷了，別當真，別較勁真的特別在意楷的「真」「不真」
不妨跟著二田起鬨好了
趙氏三門記
妙嚴寺記
福神觀記
張總管墓誌
楚國夫人碑
平江路重修儒學記
張留孫碑
小楷汲黯傳
臨黃庭經
重修三清殿記
趙書太多了，略舉幾例
膽巴碑號稱趙書之絕者，盡人皆知，這裡就不列舉了趙書真不真，其實無所謂
喜歡的自然寶之
不喜歡的，不說其真不真，也能挑出其他一百條毛病來
3樓：天樞
提出「無真楷」這個論點，最早見於清《庚子消夏記》：宋人謂魯公真不如行，有意不如無意，宋人無真楷，坐是故耳。
無真楷說的是宋代整個時代，元代趙孟頫本是宋皇室後裔，生於宋末，學趙構家法，說他是宋人字也無不可。
所謂宋人尚意，得意而忘形，意到即可，蘇東坡謂無意于佳乃佳雲。這是宋代人對唐人楷書一味追求抹殺個性的整飭書風的叛逆，唐楷雖佳，也確實有過於規矩的弊病，乃至於行書學蘭亭聖教，千篇一律，導致庸俗化。（張少悌為代表，大量碑誌都一模一樣。
）黃庭堅詩云，世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。
趙孟頫其實認為宋人的叛逆矯枉過正，重新恢復晉唐，以晉為主，以唐為輔。
所謂晉人尚韻，其特點更是捉摸不定，用唐楷來衡量晉人，也可以說晉人無真楷，二王無真楷。
如此而來，在晚期魏墓誌大量出土前，《庚子消夏記》看到的書法史可以說只有唐人有真楷，明清追求真楷的也基本淪為宋人不恥的台閣體館閣體。
所以有真楷無真楷這件事是個中性概念，既不能用來批判趙孟頫，也不能用來推崇晉唐。
宋院體千字文（附會為宋高宗）
另外，宋代的官方文書，多是行書，後世稱之為院體，沒什麼尊重不尊重的，書法繁榮的時代審美開放，末法時代才規矩林立。
宋代的「委任狀」
怎麼看「六經無真字」的說法？
從目前手頭的資料來看，六經無真字 一說來自於吳世昌的 論學術道德 原文見吳世昌 中國文化與現代化問題 書 首先，六經無真字 是乙個文獻典籍的事實。並非什麼狂妄無知。其次，如題下向東所言，真 為道家用詞，六經為儒家所編，無 真 字正常。第三，六經無真字 為什麼是乙個重要問題？說文解字 訓 真 為 仙人...
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