1樓：烏冬木木
一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
陶淵明寫《桃花源記》的時間距離現在太久，哪怕是在製作當時，除了作者本人，誰也不能完全解讀他寫這個文章的原因、目的、期望表達的深層含義。
現代語文所學習研究的《桃花源記》的中心思想、深層含義等，不過都是一代代文學大家提出自己的看法，再結合史學專家得出當時社會現狀推斷總結出來的。誰也不能說這種說話是對的，也不能說這種說法是錯的，只能說我們學習到的關於《桃花源記》的內容是一代代專家學者認為的。
這就很像在爭論「子非魚」的問題。
從文學家和史學家的角度，得出的《桃花源記》是我們在課本裡學到的。但除了這兩個範疇，並不意味著沒有其他領域的人來解讀文章。
偶然曾看到過。有人認為陶源林所到的「世外桃源」實際上是時空穿越，而所謂「初極狹，才通人」可能就是所謂的通道。這種說法認為陶源林是偶然之間打破了時間的邊界。
還有種說法，說是陶源林所經歷的一切其實不過是幻覺，就像現在中國的「鬼片無鬼」，最終結果不過是做了一場夢。
以及認為陶淵明在《桃花源記》中對景色的描寫形如墓室構造，認為桃花源中之人都是在尋找替死鬼的逝者。
甚至還有的說法認為陶源林見到的是另外的生命體。怎麼說呢，有人認為美人魚其實是一種生活在深海領域的類人生物，是真實存在但尚未被發現的。堅持這種觀點的人認為除了在陸地表面生活的我們之外，世界上還可能存在著生活在深海、地心等人類蹤跡尚未全面開發的極端區域的類人生命體。
而陶源林在《桃花源記》中見到的可能就是這些類人生命體。
總之，除了陶源林本人之外，誰也不知道《桃花源記》的真實情況。
不過說實話，我個人也感覺《桃花源記》真的細思極恐。裡面說「男女衣著，悉如外人」，後面又說「自云先世避秦時亂」「乃不知有漢，無論魏晉」。從衣著來說，先秦和魏晉時期的服飾衣著還是有區別的，在山中不知朝代更迭，不知文化變遷，竟然還能「男女衣著，悉如外人」。
然後是從生物學角度來看，「自先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境」，從秦到魏晉，桃花源記裡的人是不是早都近親結婚了？
而且除此之外，還感覺裡面有很多給我感覺不太對的地方。
所以說，每個人看的都不一樣，真正關於《桃花源記》的情況已經隨著陶先生的離世而永遠封存啦，但是卻不能影響後世人的猜測和想象。
2樓：
真的細.思.過，查查資料了解一些他的一生，知道當時的背景，品品記載的他與父輩的背景政治形勢的變化啥的，也就沒什麼可恐的了(不是說某些老師不動腦子就套公式的那一套)，古人也有類似的話呀，沒有充足知識的細思也就不能稱之為細思，而應該說是睡前抱著對黑夜的不明恐懼時的異想。
3樓：捕鹿少女
會不會這個地方其實是寓意著自己的思想境界？
就是自己可以理解給別人說時別人能聽見但卻理解不了？
所以那裡景象只有陶淵明可以看見？
4樓：青山白霧
其實沒什麼好細思極恐的。我們的一切猜測不過是對陶淵明的腦洞故事再腦洞一下而已。人家的文章本來就是虛構理想社會寄託寄託感情的，現實中沒那麼美好還不允許yy一下啦？
5樓：涼小離
首先，要注意，陶老描述的是乙個文人夢想中的理想世界，再者，晉朝晚期是乙個極度腐敗的社會【八上浙教版有】所以這僅僅是陶老為了憤世嫉俗而寫的。
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