1樓：小鹽
現在我26歲了，這一年我都在寫27歲可能會發出來的文章。
然後，當我27歲的時候，我可能會對別人說「這不是現在的我，這是26歲的我」。
然後，27歲的我又會繼續寫作，在我28歲的時候，我會和看我文章的人說「這不是現在的我」
過去的我不是現在的我，甚至可以說，你現在看到的文字並不是我寫的，因為過去的我不是現在的我。
人不可能跳進同一條河流，是因為上一秒的河和這一秒的河並不是同一條河。
而白馬非馬說是另一種詭辯。馬有很多種，有白色的馬、黑色的馬、灰色的馬、瘦馬、肥馬。白馬只是白馬。
你讓我牽乙隻馬出來，如果是準確的定義的話，我沒辦法做到。因為馬是乙個種類，而不是乙個特指。
所以你可以說讓我牽乙隻白馬或乙隻黑馬。
2樓：David Chiang
公孫龍是名家的始祖，他的學說絕對不是所謂的「詭辯」。名家的學說，誠如孫強所說。據我所知，尚有以下幾個：
輪不碾地：
車輪接地只有乙個點，但是眾所周知：任何一物以乙個點接地，絕對無法移動。於是反證車輪並無與地接觸。
箭不及的：
射出去的箭，絕對到不了靶心。這是如同數學微積分的道理一樣。即：任何距離一定有二分之一。如此繼續，距離永遠有二分之一。因此反證箭到不了靶心。
如果我們老祖先不把這個理論視為「詭辯」，那麼微積分肯定是咱中國發明的。
正反合：
這是影響現代最厲害的理論！相當於二分法，更是邏輯學的基礎。
我們可以把任何乙個事物當作「正」。那麼這個世界上，肯定有乙個「反」。它們兩件事物互斥。但也必定可以找到乙個統和它們的「合」。如此繼續下去，可以包括天地萬物。
這個理論運用在佛教，就是「無量義經」。
如果運用在數學，就是2的n次方。
例如：有男人(正)，就有女人(反)，也有(和)，是人。
有人(正)，就有非人(反)，如動物，合起來就是動物。
有動物(正)，就有非動物(反)，如植物，合起來就是生物。
如此反覆推論，反之亦然。
這就是名家厲害的地方。
3樓：
很簡單，學生沒有拒絕回答老師的問題，或沒有具體的問老師，那麼學生就進入老師的局，不管你給出什麼答案，老師都能否決學生的答案
4樓：dododone
以下摘自《數學的天空》（張躍輝，李吉有，朱佳俊著，北京大學出版社，2017）第一章第三節「縱橫天下---辯術的數學原理」(希望有些LaTex命令不會引起誤解)：
研究公孫龍「白馬非馬」的最好辦法仍然是數學---這是研究世界的最好辦法, 概莫能外. 為此, 設\,$M$\,是所有馬的集合, $m$\,是任意一匹馬, $B$\,是所有白馬的集合, $b$\,是任何一匹白馬. 公孫龍「白馬非馬」中的「非」無外乎下面幾種判斷:
\\$$\mbox$$
相應的數學定義如下:
$$\not=,\ \not\in,\ \not\subseteq$$
因此, 公孫龍「白馬非馬」有以下幾種數學模型:
$$1. B\not=M \ \mbox\ b\not= m\ \mbox\ b\not= M; \ \ 2. b\not\in M; \ \ 3.
B\not\subseteq M.$$
如果我們以(常識)「白馬是(一種)馬」作為推理的前提, 則模型\,1\,是正確的數學命題, 而模型\,2\,與\,3\, 都是錯誤的數學命題. 哈哈, 這就是說公孫龍「白馬非馬」的正確概率是\,33.3333\%!
且慢, 公孫龍藉以舌戰天下的當然不會是如此簡劣的機關. 公孫龍的前提是: 「馬者，所以命形也」.
與此大氣磅礴之前提相比, 猥瑣不堪如「白馬是(一種)馬」之小樣哪有勇氣登場? 公孫龍的前提暗含「馬」具有無窮多種性質, 非無限莫名馬, 特別地, 馬不可能用列舉的辦法定義. 公孫龍使用了馬的無限多個性質之一「形狀」來支撐其論點, 於是公孫龍的「馬」的集合為(下面的大寫字母\,$X$\,與\,$B$\,分別是形狀與白色的漢語拼音首字母)
$$M'=\\, X\, \mbox\}$$
而其「白馬」的集合為
$$B'=\\, B\, \mbox\}.$$
所以公孫龍「白馬非馬」的更為有效的數學模型如下:
$$1'. B'\not=M' \ \mbox\ b\not= m\ \mbox\ b\not= M'; \ \ 2. b\not\in M'; \ \ 3.
B'\not\subseteq M'.$$
如果您多少還有一點疑問的話, 讓我們回到日常生活. 大家知道, 台灣電影有乙個「金馬獎」, 儘管金馬獎的標誌是一匹金燦燦的馬形獎章, 但金馬不是馬, 因此「金馬非馬」是天然的真命題, 而「白馬非馬」與「金馬非馬」具有完全相同的結構(無論「形」「色」)! 如果您仍然對自己缺乏信心, 請問您的電腦安裝了反木馬軟體嗎?
「木馬非馬」！
5樓：Gunnnk
|記得以前盒子世界有句話叫做「不可能是不可能的事」，當時就在想，那既然不可能這種事已經被你否定了，那麼可以理解為沒有什麼是不可能的，可是為什麼後來又說不可能不可能呢？這不是自己打自己的臉嗎？
6樓：墨羽非白
記得第一次看到這個問題是在秦時明月諸子百家裡，公孫玲瓏舌戰儒家，那一集記憶猶新。後來喜歡春秋戰國那段歷史還專門去查了查名家的詭辯術，無非就是抓住了事物的一種特性去否定其他的，記得差不多還有堅白石吧。
7樓：morty
上帝是萬能的
上帝能不能創造一塊他舉不起的石頭
這算經典的詭辯了吧
咋一看好像是邏輯問題，實際上第二句話的出發點已經預設了「存在」這樣一塊石頭，也就是說問這句話的人已經否認了上帝是萬能的，你按他的思路再怎麼接也是白費
8樓：於是乎
看你如何理解定義相對
抽離了定義的規則所有的狀態內容都在相對中
我也就不是我你也就不是你當你被冠以「我」之名我殺了你也就是殺了我自己。
9樓：一塵亦柔
定義可以完全解釋白馬非馬。白馬白色的馬沒有問題。馬各種顏色的馬的統稱也沒有問題。
關鍵在於非字。換成白話文就是「不是」。那麼這個不是就有兩種解釋了。
第乙個釋義是「不被包涵於」。第二個釋義是「不等同於」。用第乙個的釋義翻譯成白話就是白馬不是馬的一種。
那這肯定是錯的。第二個釋義的話。翻譯成白話就是白馬這個定義不完全等同於馬的定義。
那這樣就是對的
10樓：工口先生han魚
莊子與惠子游於濠梁...
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：
「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也
感覺古人生活挺悠閒蠻有趣的
還有買巧克力送女朋友
買了為什麼沒有女朋友？
賣家:沒女朋友送自己啊
11樓：懋卿
乙個人說他以後再也不會講誠信了，如果以後他真的不再講誠信，那麼是不是就踐行了他不講誠信的諾言？如此的話，是不是唯有真正做到講誠信才是真的不講誠信？可這樣好像又一次踐行了自己不講誠信的諾言
這是我與舍友發生的一件事
12樓：卿本非本
乙個很古老的例子，不知道有沒有人說了。
詭辯家與他的學生約定先收取一半費用，學生打贏第乙個官司時再收取剩下的一半費用。可是學生學成之後遲遲不打官司，詭辯家就把學生告上法庭，對學生說，如果他（詭辯家）贏了，那麼根據判決，學生必需支付學費，如果輸了，那麼根據約定，學生也應該支付學費。
學生卻認為，如果自己贏了，那麼根據判決，自己無需支付學費，如果自己輸了，那麼根據約定，還是無需支付學費。
這就是詭辯。
以前歷史老師講的例子，記憶猶新，感覺詭辯就是把你繞進去然後死活繞不出來的那種。
13樓：交易鴿
給你說幾個，首先是乙個抽象的數學問題。
1.假設有乙個集合S，這個集合是由那些所有不包括自己的集合組成的，那S集合包含自己嗎？有點繞，自己慢慢體會。據說這個悖論差點把集合這個概念推翻。
2.假設有個理髮師A,他只給那些不給自己理髮的人理髮，那他到底給不給自己理髮？如果給自己理髮，那他就是屬於給自己理髮的人，那他就不給自己理髮。
（因為他是只給那些不給自己理髮的人理髮）如果他不給自己理髮，那他自己屬於不給自己理髮的那類人，按理他應該給這類人理髮，他就要給自己理髮。那麼問題來了，他到底給自己理髮還是不理髮？
3.關於靜止與運動的相對性與絕對性的問題
有句話叫人不可能兩次踏進同一條河流
還有句話叫人不可能踏進同一條河流。
第一句話說的是運動的絕對性，世界上任何事物都處於不斷的變化之中，當你第二次踏進那條河時，河流已經變了，這是正確的。
第二句話其實就是詭辯了。那句話的意思是人每時每刻都不可能踏進同一條河流，因為每時每刻河流都在變化，是不是覺得很有道理？其實它忽略了靜止的相對性。
總會有那麼一刻，乙個瞬間，腳和河流是相對靜止的。所以人是可能踏進同一條河流的。
14樓：
武林外傳裡的
無雙剛剛登場的一集，本以為師兄當年是英雄救美，其實是跟別人串通好了拿他手裡的糖人。後來老白要無雙把臉洗了別嚇著客人，無雙氣憤之下白展堂說:「對不起，我永遠永遠都不會在聽你的，永遠永遠」白展堂回覆是:
「好，那你永遠永遠別洗臉，永遠永遠不要聽我的」
這段詭辯在我心中留下巨大的印象，說是顛覆了三觀也不為過。
15樓：PacifierFAV
有個比較有意思的問題，也跟悖論乙個道理。
3個人去住旅館，總共花費30元，一人10元，老闆叫來服務員說優惠，退回5元。服務員私吞2元，只給3人退回3元。問題來了，相當於一人付了9元，加上服務員吞的2元，共29元，還有1元去哪了？
事實上，優惠後住店花費實際上是25元，加上服務員吞的2元，剛好27元，1人9元，沒有任何問題。
出現問題的原因就在於，30是優惠前的，在計算優惠後時屬於無用條件，應該用25，這裡偷換了概念。這些問題實際上都是乙個偷換概念。
16樓：Y先生
大家都知道兩點之間有一條直線，而無數的點組成一條線，你要通過一點到達另一點就必須通過這些點而這些點是無限的，所以按這個理論，你是無法到達另乙個點的。
還有個，之前看書的，上圖
17樓：松子魚
白馬非馬不是詭辯，因為大多數人並沒有看過白馬論和公孫龍子的其他文章，人云亦云，導致有些人認為他是在詭辯。
我嘗試說明一下：
a屬於集合A，不是集合A
不太會舉例子，可能搞化學的和生物的童鞋能更好的理解一下這個意思
原文是這樣講的
「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」
曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。」
公孫龍子就好像在對來訪者科普一樣。現在我們有義務教育，大家讀書識字，明白語法。但是及時倒退一百年，讀書認字也是乙個奢侈的享受——有錢人家的待遇，普通老百姓根本沒有這個機會。
時間如果再倒退2000+年，大家認為有多少人識字，懂文理？而且，古人文言文特別精煉，這四個字可以有多種解釋，白馬不是馬、白馬不屬於馬、白馬不等於馬、白馬不能概括馬，等等。
而接下來提問者的話也很有意思：
曰：「有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？」
他似乎沒理解公孫龍子的解釋，而是揪住一點不放：這裡有一匹白馬，你就不能說沒有馬，白馬就不是馬了嗎？
曰：「求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。
使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。
故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」
公孫龍子發現這人可能是個槓精，就慢慢給他解釋：
你要說讓我找一匹馬來，那啥顏色的都可以，你要是讓我找白馬，那我找別的馬肯定就不符合要求了。不是你先提的白馬麼？
後面還要挺長一大段言語交鋒，估計寫很長大家未必有耐心看，也是我比較懶。
總之，最後公孫龍子給了個結論：你要是定死說白馬，那就不可以說馬，是白馬。
感興趣的朋友可以去看一下原文，以及其他公孫龍子的文章。公孫龍子在當時的環境中屬於很有思想的人了，對哲學感興趣的人可以從中獲得不錯的收穫。
聽說墨子破解了白馬非馬的詭辯？
哲學為何p開頭 1 白馬非馬 副類名非正類名，誰都得承認，哪兒是什麼詭辯！如此怎能入哲學之門！2 我看有人舉例說 俱 俱一，若牛馬四足 惟是，當牛馬。數牛數馬，則牛馬二 數牛馬，則牛馬一。若數指，指五而五一。3 開頭 俱一 如果前進一步，就是西方哲學的The One，4 牛1，馬1 牛1偶蹄動物，馬...
有哪種句子或成語類似於塞翁失馬焉知非福形容好事背後也藏著壞事的？
宛如平常一段歌 反面的情況呢？也是有的。1.狗咬呂洞賓，不識好人心。純陽道長對狗再好也是沒用的，該吠該咬還是要表示表示的，狗兒在練看家本領呢。2.農夫和蛇 救了凍得快僵硬的蛇，它一醒來，本能就是吐信舌一口，看你農夫疼不疼！3.狐狸和烏鴉 烏鴉好不容易叼到一塊肉，在大樹上歇歇腳，狐狸計上心來，烏鴉妹子...
類似於魔獸世界的遊戲有哪些
龍溪 劍網三也不錯，不過因為中國武俠唯美風的人設決定了劍網三的玩家女性占多數，女性佔多數決定了它的玩法會向休閒和模擬人生的方向發展。 Alex 魔獸世界只有乙個。很難被複製，也很難被超越。對於70 80後的玩家來說，他不僅僅是乙個遊戲了。更像是自己的一段難以言表的青春。 倒映你眼中清澈 如果說類似於...