1樓：慈悲喜捨
題主自己舉的反證是對的，如果「同一法身」是共同擁有乙個法身的話，我們都已經成為圓滿果地佛了。
如果共同擁有乙個法身，因果法則失效，別人吃飯我們也飽。
同一法身的含義是有情眾生，不管高低貴賤，大家各自的法身，體性卻是相同的。都是清淨法身。
就像統一一批製造的刀子，刀子都相同，但有人買了切肉，有人買了切水果。染汙各個不同。
2樓：天下太平
十方三世諸佛同一法身。法身如同虛空，不分彼此。報身，化身各有不同。
比如大海的海水同屬乙個海，但海也有太平洋，大西洋，印度洋之分。又比如冰，我們看的冰雕形態各異，但本質都是水。整個世界和我們眾生都是緣起性空的，這個空性就是諸佛的法身。
3樓：善見 bhikkhu
法身是體，報身是相，化身是用。
好比電風扇：
電風扇是體。台扇、落地扇、吊扇是相。不管是什麼款式的風扇，它都能給我們帶來清涼（這是用）。
法身根本不在我們這些凡夫的境界。
好比，塑膠，銅線，馬達，罩子……等等這些在沒有組裝之前就不能稱做那個「體」——風扇。
不論是廣東，黑龍江，上海，新疆……
他們在商店買好了的那個插上電源能扇風的東西都是乙個「體」……電風扇。
4樓：西風
無論你在北京，開羅，紐約還是新德里，你所能看見的太陽，都是同一顆太陽。
然而，北京，開羅，紐約和新德里的居民，由於時差關係，日出時間各有不同，在北京日出之時，可能紐約正在黃昏。
再者，如果東京起了大風吹散烏雲，天空晴朗，居民可以清清楚楚地看見太陽；此時是否北京的霧霾也能夠自動地同時散去？
如果北京的天氣，太陽能見度和東京是彼此不相關；那麼是否說明天上有兩個太陽？
5樓：「已登出」
佛的法身其實就是所謂，本來清淨無上智慧型的乙個狀態，抽象出來取個名字就叫毗盧遮那佛，成佛也叫入毗盧性海，只有佛才達到了這種狀態，菩薩達不到，眾生達不到，所以才說諸佛共一法身，法身並不實有，是清淨和無上智慧型的狀態
6樓：定覺
諦聽諦聽，所謂十方三世同一法身是指，過去心，現在心，未來心，皆是當下心，心者法身也，其性從亙古以來未曾變，正謂之如來不捨一眾生。
7樓：佛子
有段經曾這樣寫過，我忘了，不過我記的楞嚴經裡佛說過，一人吃飽並不代表眾人吃飽，修行層次各有高低，都是隨因緣而來，我不是佛，不敢隨意評價
8樓：護法居士
爾時夜光幢菩薩。承佛神力。普觀十方。以偈頌曰十方諸世界一切群生類
普見天人尊清淨妙法身
譬如一心力能生種種心
如來一法身出生諸佛身
菩提無二法亦無有自性
無二淨法身莊嚴無不現
究竟如虛空猶如幻化現
功德不可盡其唯諸佛境
三世一切佛法身悉清淨
隨其所應化普現妙色身
未曾生想念我為如是像
遠離諸希望自然應眾生
不壞諸法性亦不著法界
應現種種形教化眾生故
法身非變化亦非非變化
諸法無變化示現有變化
正覺不可量究竟等法界
深廣無涯底言語道悉斷
一切趣道法如來知實義
遊行一切剎未曾有障礙
人不能兩次踏進同一條河流 是什麼意思
無畏光明精舍主人 應邀這是偽造的希臘人，偷竊佛教的東西。三千多年前，佛陀說 任何事物，都在剎那剎那生滅變化 所以，不可能有完全一樣的東西存在。當然包括河流。 哲學為何p開頭 赫拉克利特殘篇第49a We step and do not step into the same rivers we are...
現在談戀愛說的三觀一致是什麼意思？
比如你喜歡吃麻辣燙，你女朋友卻不喜歡，這不叫三觀不合，只是三觀不同。但如果你喜歡吃麻辣燙，你女朋友卻說髒，難吃，這就是三觀不合了。試想，長此以往，在各方面都出現類似的問題，兩個人還能愉快的在一起嗎？並非是說一定要三觀一致，而是所謂君子 和而不同 也就是說，你喜歡的我儘管不喜歡但也不去貶低。你想一下你...
十界一心，不離當念是什麼意思？還要留下一念嗎？十界一心，不離當念 能覺此念，立登彼岸。？
非常名 很簡單。現在不方便說。現在是末法時期，99 的修行人，都在忙修瞎練。都在傍佛。說了也是白說。沒學，離佛很近。學了，離佛很遠。地獄門前僧道多。做夢娶媳婦，淨想美事。打坐玩幻覺，竟想美事。末法時期，是不是月亮惹的禍？ 能依 彼岸是什麼？彼岸即法界，即自性，即真理 一念怎麼理解？十法界都是一心所現...