1樓：心靈樂園
六道輪迴中的所有眾生叫做「有情」，「有情世界」是無常的。以人為例，如果僅用肉眼觀察，就很難看出人瞬間的生滅。我們經常覺得「我」存在，周遭的其他人也存在。
凡夫的想法就是這麼簡單，但實際上這些是怎樣存在的呢？
通過推理可以知道，人的肉體內外，包括心識，全都是一剎那一剎那地生滅。一剎那有多長？它不是一分鐘、一秒鐘，而是整個世界的時間概念中最小的單位。
即使在這麼短的時間裡，人依然在生滅。從誕生到現在這一剎那之前的一系列剎那都已經過去了、不存在了。比如五歲時、十歲時、二十歲時的「我」的身體現在何處？
即使時間可以倒流，也不可能再找到那時的「我」，因為它已經徹底消失了。而現在這一剎那之後，未來的那些剎那還沒有產生。那麼，所謂的我、所謂的物質是什麼？
僅僅是一剎那。當下的一剎那叫做世界、叫做我。實際上，一剎那會不會是我？
會不會是一幢房子？以我們的想法，這是不可能的，但事實就是如此。在此基礎上，可以看到無常、看到空性、看到無我、看到很多很多，現在通過這樣的觀察，我們要明白物質世界也好，有情世界也好，其中沒有乙個是不生滅的，都在一剎那一剎那地變化，這是從細微的角度來說。
從粗大的角度講，人出生後，從呱呱待哺的嬰兒長成天真可愛的小孩，又發育成朝氣蓬勃的青年，再經由中年步入老年，最後是死亡，這期間發生了極其巨大的變化。可是，通常我們只會簡單地認為從出生到死亡，「我」始終是同乙個人。實際上，不要說一生當中，就是一分鐘裡第一秒鐘的「我」與第六十秒的「我」也有很多不同。
我們總覺得現在的「我」就是出生時的那個人，老年時的「我」還是那個人，然而此時的你與未來年老體衰的你完全是兩回事。之所以現在我們沒有這樣的概念，正是因為有無明。而這些修法告訴我們：
一切內外的人、物都在一剎那一剎那地生滅，都是無常，其中沒有乙個靠得住，全部是靠不住的生滅之法。
無論從微觀還是從巨集觀來看，一切都在變化當中。一切物質，不論身外或身內的，都不離變化。所謂的身體、生命，隨時都可能毀滅，只是我們自己不這樣認為。
如果沒有這樣的變化，人身就有可能常住不滅，但它隨時隨地都在變。當它的第乙個剎那過去以後，要有許多因緣，第二剎那才能夠繼續，如果這些因緣中缺少任何乙個，生命都無法延續，當下便會結束。
輪迴的根源是什麼呢？流轉輪迴苦海既非偶然，也非造物主安排，而是有其內在因緣的。其中最關鍵的，就是我執和貪欲現世之心。
培養出離心就可以放下貪戀世間的貪欲心。出離心與貪欲心是矛盾的體性，如果不放下貪欲心，就無法建立出離心，如果沒有出離心，就無法獲得解脫。
該如何建立作為內在概念的出離心呢？用理性的、富邏輯性的思維去觀察整個輪迴的過程，才能建立出離心。
比如，乙個人想知道某地是好是壞，就要親自考察，在了解清楚後才能確定。同樣的，我們也要用佛陀所賜的慧眼觀察六道輪迴，亦即通過外加行的人身難得、死亡無常、輪迴痛苦、因果不虛這四個修法，來觀察整個輪迴的過程，從天界到地獄，從過去——輪迴的源頭到未來，由此就可以清楚地看到輪迴到底是什麼樣子。現在我們的肉眼，只能看到眼前狹窄的範圍，稍遠一些就看不見了，但通過佛法的慧眼去看，就可以很清楚地認識輪迴——我們從無始以來在輪迴中走過來，而且還可能繼續往前走，前面的景象究竟怎麼樣，都可以看得一清二楚。
通過這些修法可以了知，輪迴中沒有永恆不變的快樂，這一世好，下一世不一定好；上半輩子好，下半輩子不一定好；今年好，明年不一定好……，如此觀察之後就可以確定——在輪迴中找不到乙個究竟的好地方。這時，如果有乙個能從輪迴中得到解脫的方法，我們肯定願意接受，這樣就有了出離心。所以，要建立這樣的出離心，就必須修四個外加行。
如果四個外加行真正修得比較好，出離心一定會生起。有了出離心，就有了乙個非常穩固的基礎。
2樓：亦無塵
我粗略解釋下：「無常」說的是凡夫境界：心念變化無常、念頭總是生生滅滅，；而「佛性」常！！
這個「不變之我」就是所謂那個：「真常、如來、不生不滅、不垢不淨、不增不減」的東西了！再往大了說。。。
還可以更廣大！
3樓：
無常，輪迴。參與輪迴的是一種叫做神識的東西，神識也無常啊，正是因為沒什麼是恆常的，所以神識可以成佛，可以成很多東西，你應該問，佛也是無常的嗎？成了佛還會變嗎？
4樓：邵飛
沒有研究過佛教的經典，單從乙個工科男的角度來看，世事無常和輪迴可以看做單個的隨機樣本和樣本總體，單個樣本作為隨機變數，下一刻會是什麼樣，必然是充滿隨機，顯得無常。但從長遠或整體來看，必然服從某種分布，具有一定的分布規律，既然有規律便會有重現性，能重現便為輪迴吧！
5樓：韓東燃
我不信佛，但是世事無常與輪迴卻都是很有道理的概念。
所謂世事無常——這世界是具有很大的隨機性的，每個人的一生總有起起落落，時而霉運不斷，但也會有時來運轉；三十年河東，三十年河西。
所謂輪迴——在佛教中說的是來生來世，但其實卻也是對現實的描述。花開花謝，春去秋來；盛極必衰，否極泰來。人類歷史前進的步伐，帶來了很多改變，但有些東西卻始終如一，比如人性，所謂江山易改，本性難移。
再者，歷史總是那麼的相似，其實也是一種輪迴的概念。
在越短的時間範圍內，人便越容易看到無常；在越長的時間範圍內，人便更容易看到恆常與輪迴——人乃滄海一粟，活得卻可大可小，既可以被無常所牽絆，也可以在恆常中追尋永恆。
偶然與必然共存，視野越小越偶然，視野越大越必然——這一規律從微觀粒子到巨集觀世界一直如此，卻並沒有什麼矛盾可言。
既然世事無常，那麼努力的意義何在？
雖然世事無常，但是天道酬勤，努力的意義就是在生活中比別人獲得更多的體驗，就像愛迪生發明燈泡一樣，上萬次的失敗才能知道上萬次的方法行不通，通過不斷排除走不通的路找到最正確的路來因對無常無規律的東西，所以，普通資質一般的人努力的意義在於不斷用排除法找正確的道。沒有意義！沒有任何意義，但是你有不努力的理由...
世事無常我們該不該執著？
三文 變化是好事呀。總是同樣的畫面，萬事萬物定格了，那人間還有甚麼有趣的。問題是，世界上一切都變了，但你頭腦以為自己沒有變，所以，才有了執著和痛苦。有痛苦時，有不滿時，問自己是誰痛苦，是誰不滿吧。頭腦就更新了，執著也消失了，你在此時此地，也只會在此時此地。你在，而萬物在為你而變。我是誰？ PHP網站...
有哪些描寫世事無常的京劇唱詞？
鎖五龍 裡面單雄信罵羅成的唱詞 見羅成把我牙咬壞，大罵無恥小奴才 曾記得，踏破瓦崗寨 曾記得，一家大小洛陽來。我為你造下了三賢府，我為你花費許多財。忘恩負義投唐寨，花言巧語哄誰來。雄信一死名還在，奴才啊 奴才 怕得是爾萬箭穿身，無處葬埋。最後羅成果然是萬箭穿心而死。無常的很。 馬連良夢露 程派經典劇...