1樓：
這個問題太大了，手抄、刊刻、歌唱是主要形式吧。宋詞的情況，看這個課可以窺豹一斑。
宋詞古樂譜賞析_溫州大學_中國大學MOOC(慕課)
2樓：
1、即席賦詠。大曆年間盧綸、李瑞等所謂的「十才子」，經常奔走於豪門權貴和王公貴族的宴席，當場賦詠、朗誦自己的酬答附和之作，因而名聲大振。
2、呈示寄贈。這是當時最普遍的方式，如李白的《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》。有些詩雖不以「贈」「寄」為題，但也是贈送別人的。
有些詩人直接把自己的新作向友人吟誦。杜甫的詩友蘇渙就曾到杜甫的船上，當面把自己的詩吟誦給杜甫聽。
3、投諸名流。唐代許多舉子文士為了獲取聲譽，就把自已的得意之作獻給當時的名流，以便流傳頌揚。
4、牆壁題詩。驛館、驛亭、寺觀等公眾場合的牆壁和柱頭，都是唐代詩人約定俗成的詩歌「發表園地」。白居易《藍橋驛見元九題詩》中說：「每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。」
5、「詩板」題詩。這是中唐以後的一種方式。晚唐咸通年間，詩人薛能經過蜀地飛過泉亭，曾看見「亭中有詩板百餘」，可見詩板題詩在當時也很普遍。
唐代詩人「發表」詩作的方式還有很多。道士詩人唐求曾把自己的詩裝在葫蘆內，放在河溪中流去，以便得到更多人的頌揚。
6、公共場合傳唱通過青樓女子等口口相傳
畢竟盛唐時期還沒有印刷術，當時主要以抄錄為主，畢竟詩詞歌賦為主要文學，所以更為人們所喜愛並奉為至寶的進行珍藏。
3樓：
好大一話題
有這麼幾種
名人詩歌，天下傳唱，自不虞如何傳下去
以文會友，口口相傳
青樓楚館，借女妓之口以傳
結集付梓，流傳後人
後人收集
其實最根本的一條就是印成鉛字，然後躲過兵災水火，就差不多了。
等人詳細解釋。
如今的歌曲能相當於古代的唐詩宋詞嗎？
請阿姐喝酒 如今的歌曲不能相當於古代唐詩宋詞。個人認為格式 韻律 意境已經揉於唐詩宋詞中，時隔千年依然使人有身臨其境之感 而如今的歌曲有一部分確是無病呻吟，強加韻律感成為朗朗上口的穿腦魔音。 玻璃水培器 個人認為每個時代有其不同的傳唱方式，現代歌曲和唐詩宋詞在本質上是相似的喲 大家只提到古代的詩詞有...
為什麼古代中華文化會有唐詩宋詞元曲的演進？
迷糊蟲 不同意什麼從雅到俗，從高到低的說法。有波動也是一條持續的波動線。雅也是先從俗來的，慢慢形成格律定式。再漸有衰頹，轉而有變化。詩詞歌賦每一種都有各自高峰期低谷期。也各有各的美。 flusky 引用王國維先生的一句話 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。...
為什麼唐詩宋詞是文明而不是文化
噴之 文明一般特指某個國家所創造的物質 精神文明。文化一般指該國所創造的物質 精神。我的個人理解，唐詩宋詞不是乙個國家，所以它是文化，唐宋才是文明。但文明和文化這兩詞意思差不多其實也可以勉強調換的，題主所說的那人我也不清楚，可能他所認為的文明和文化的意思和大多數人不一樣吧。 閉著眼睛放屁 文明 ci...