1樓：人在美國剛下飛機
酒肉穿腸過，佛祖心中留的下半句是：世人若學我，是人入魔道。
開悟證有境地的不能再執著於有形的色身直至無形的法。
我們未開悟的自然是以未開悟的境地修行。
南無阿彌陀佛
其實萬般開頭，首先認清自己很關鍵，知己者明
2樓：
色是能見如來的，否則的話，淨土人觀想阿彌陀佛聖像，那就是乙個錯誤。說色不能見如來，那是三乘佛教的說法，一佛乘法不這麼說。
一乘佛法即相為真，法華經云，汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。
3樓：小金剛
大家盡量用佛經原意來回答問題，千萬不要根據自己的意識思維理解來想象推理回答問題，說錯了，會有很大的因果承擔的！阿彌陀佛！
4樓：qrh1980
佛有法身、報身、化身
真正的佛是法身。。。如虛空般的大空性，所以說不以色見如來
佛還有報身，化身，作為一種示現和方便，成為眾生的供養禮拜對境等等作用
5樓：陳璽謠
這就像說，不要光看表象，意思是叫你透過表象去看本質，結果你問：
「那為什麼還能看到表象？」
表象和本質是不離的，本質以表象的形式顯現，不通過表象是無法看到本質的，看到本質以後，表象也還是顯現的。
如果你說你只看到了本質，看不到表象了，那麼問題就來了，你看到的是什麼的本質？當然是表象的本質，「表象的」三個字就說明還是有「表象」的。
換個說法，你說你看到了「性空」，我問你看到了什麼「性空」，你說「諸法性空」，你看，還有個「諸法」在。
所以佛說：見諸「相」、「非相」，即見如來。
表象、本質都要看到，只看任何一邊，都是邊見。
6樓：信願持名
居士：《金剛經》講：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，而佛教我們念阿彌陀佛，求生極樂世界，怎樣理解？可否理解極樂世界只是乙個化城，並未真正到家？
大安法師：《金剛經》我們要善讀，它是從諸法的空相去建立的，掃蕩一切。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，是從真如理體方面來遣蕩一切，它要遣蕩那種對音聲對顏色，這種色塵上的執著，執著它是見不到如來的。
如果「以色見我」，比如說佛有三十二相，紫磨真金色，如果執著這個三十二相、紫磨真金色就能見如來，那麼轉輪聖王也有三十二相八十隨行好，但是他不是如來。
「以音聲求我」，音聲是一種聲塵，聲塵是生滅的，它不可能和不生滅的如來相等的。所以從色相和音聲上去求如來，是心外求法，是行邪道，不能見如來。
如來有法身如來，有報身如來，有應化身如來，這裡主要是指法身如來，是見不到的。這是從真諦空性的角度來讓我們對色受想形識、色聲香味觸法進行掃蕩，然後契入到自性理體。
淨土法門卻要讓我們念阿彌陀佛，它要建立一種阿彌陀佛的身相；它要建立西方極樂世界的莊嚴；它要我們求生極樂世界這個方位。好像《金剛經》所說的有矛盾，但是表面上有矛盾，實際上是不矛盾的。
為什麼不矛盾呢？佛法一般要從兩方面去展開去講的：乙個是理，乙個是事。
理事雙備，真俗圓融。乙個是從真諦的層面說，真諦的層面說是掃蕩一切，不立一塵。乙個是從俗諦的角度說，它要建立一切。
《金剛經》般若空性是從空門進入的，所以它要掃蕩；淨土法門它是從有門施設的，這種有門就要建立相。但這個相不是我們凡夫的業力之相，這是阿彌陀佛的清淨願心裡面顯現的相，是從真空裡面產生的妙有。這個妙有就等同於真空，真空妙有是一體兩面。
這叫「第一義諦妙境界相」。所以透過這樣的乙個妙有，就能夠契入到法身如來，就是實相。
所以淨土法門的方便就在於「指方立相，住相證果」。指示西方極樂世界，建立阿彌陀佛的音聲之相，相好之相，極樂世界依正莊嚴之相。這些音聲、彌陀的名號、極樂世界依正莊嚴，都是實相的表現。
所以住在這個相上，就能證到實相之果。
這就是法門施設的不同，但是它到家是等同一味。
所以西方極樂世界它絕對就是成佛的寶所，是實報莊嚴土，絕對不是化城。如果你是說化城，那就是邪知邪見了。
化城是來自《法華經》，佛為那些怯弱的眾生建立聲聞緣覺的果位，權設化城，到了化城會趕緊告訴他：目的地還沒有到，化城就會消失，還要向前走。施設化城的目的還是為了成就摩訶衍，一乘法的目的地。
所以帶著這個成就一乘法的目的地施設化城，那這個化城本身就不是目的，它也是契入一乘法的乙個過程裡面的方便。
西方極樂世界就是直接指向成佛的目的，是實報莊嚴土，不是化城。所以到了西方極樂世界我們才是真正到家了，這就是「故鄉明月有誰爭。」
7樓：尚和遊雲
誰往生的時候看見阿彌陀佛的色身了?
既然往生了，是怎麼讓活人知道他看到阿彌陀佛色身的?
什麼樣的色身是阿彌陀佛色身?年畫裡胖胖的樣子?還是廟子裡垂足端坐的樣子?或者唐卡里消瘦冥思的樣子?亦或凡夫俗子的樣子?
這位往生之人怎麼就能判斷見到的就一定是阿彌陀佛而不是魔王波旬?
肉眼晦澀，見明不見暗，見假不見真，見近不見遠，見淺不見深。
所以佛才說:「若以色見我，以聲聞求我，是人行邪道，不能見如來。」
8樓：江秀英
不能以色見如來，是指在修道過程中，要用心去修，而不要被色相迷惑。現張多人喜用外相去判斷其修行狀態，如有名氣，像莊嚴，倍眾多否，一窆要念經打坐等相。當我們超越色相，修行境界達到一定程度，我們可以面見如來。
這時有能力判斷真澉。這旦指
9樓：IC-1011
這個如來也許不是我們認為的如來佛。如果按字面解釋如其本來，也就是事物的本來面目。這樣一來就變成了，如果著相，就無法看到事物的本來面目。
我覺得這樣理解比較符合金剛經的要表達的意思。
10樓：獨步清涼
往生時見到的阿彌陀佛是幻相呀，那是瀕臨死亡的人內心因為渴望而展現出來的幻相，他要識別這個幻相是自己的內心變現出來的，他才能真正往生，也就是說他要與這個阿彌陀佛融為一體，發現「我即佛，佛即我」，識別出這是他的心識變現出來的，他才能入涅槃。
如果在這個時候沒有識別出來這是幻相，接著這個阿彌陀佛就會發生變化，各種不同的變化，這所有內容在《中陰聞教得度經》裡寫得非常清楚。
後面的變化其實是基於內心的恐懼所展示的幻相，在每乙個步驟中，只要能夠識別出所有這些幻相都是「我」，都是「心」，OK輪迴結束，智慧型增長，入涅槃。
但是絕大多數人不可能識別出來，第一誠信不夠，第二，做惡太多，第三，日常修行功夫不夠。
學佛的人經常覺得說，我活著的時候不求證得空明不二，反正自己看扁了自己就是不行，所以旦求死後往生極樂。
事實上，生前不證，死後也難以往生，沒有多少人那麼幸運，在臨終的時候，能遇到乙個明白的人指引他認出阿彌陀佛是心識變現的幻相。這種際遇才是千萬人中難有其一。
所以不能以色見如來，是事實真相，而往生看到阿彌陀佛色身，那是幻相。幻相會因為情緒的干擾不斷地變幻，真相則如如不動。
11樓：清淨光
我們要破相太難了。
阿彌陀佛慈悲，以佛力接引眾生。念念阿彌陀佛，他老人家就現乙個身來接引。
他老人家不現身，你到哪兒找呢？佛是無具體相的。
我們太苦了，阿彌陀佛慈悲啊！
實際上佛法是圓融無礙的。他以度人為主，其他都是方便法。
12樓：心是蓮花開
仁清法師：「性空」與「相空」
幾乎所有的佛教徒都會知道，佛教是講「空」的，諸如：「四大皆空」，「萬法皆空」等等，但有很多人百思不得其解：「明明萬事萬物是存在的，為什麼偏偏說是空的?
」這主要是搞不清兩個概念「空性」與「空相」的差別。
一般人認為的「空」，是「空無所有」，「不存一物」，就象若把房子裡的家具等全部搬出去的話，就說：「房子空了」，若把整個虛空處理過後，讓它不存日月星辰，不留氣體微塵等等，就認為「宇宙空了」……其不知這也是一種「存在」，是「空的相」，是「相的一種」，與佛教講的本質意義上的「空」，有著很大不同。
佛教的「萬法皆空」的「空」是「性空」，是指「某一事物」，「體性」是「空的」，也即是說：「萬事萬物都是因緣合和而形成的，找不到乙個本體的自我」。「因緣」時時在變化，暫時存在的事相，終歸要變異。
「因緣合和」就是事物的「空性」。所謂「萬法因緣生，還從因緣滅」，即是說萬法的「空的體性」，即「空性」。
比如乙個蘋果，它是由「蘋果皮、核、肉、水份、維生素」等等元素組成的暫時的「相」，每乙個元素都不是蘋果本身，蘋果是實實的「存在」，但它的本質是「因緣的合和」，這就是「性空」。
《楞嚴經》上講：「空生大覺中，如海一漚(ou)發」(空相是從覺性中遇緣而生的，就象大海的表面上生起的水泡)，這裡的「空」即是一種「相空」，而「大覺」之「覺」，是理體上的「性空」。
13樓：
聽話要聽音，看書要看整。倒是記住不能以色見佛了，卻忽略了《金剛經》在後面還說到不能離三十二相見佛。
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。
不能以相見，也不能離相見，所以才說「若見諸相非相，則見如來。」
14樓：我是大白梨
是這個樣子，能做到不以色相見如來是很高的乙個境界了。普通人達不到這個境界。許多人天天談空，其實往往陷於附庸風雅的境地。
為了讓眾生能夠真正的修到這個境界，阿彌陀佛便開了極樂世界這座大學校，幫你修到這樣乙個境界。空不是一般人的境界，大家不要天天「空」談
15樓：普波居士
不以色見如來，不是見如來色身，你錯解如來真實意了。
這裡的如來，指如來本性，就是眾生本具的佛性。佛法是心法，修佛修心，不能向外求諸色法，而證如來本心。以色見如來，是說心外求法，著相修行，這是邪道，故說不能以色見如來。
這個一定要理解對了。
另外，眾生在臨欲命終見阿彌陀佛接引，所見的是佛之報身，不是色身。佛顯現的色身是化身。這佛之法身、報身、化身，一定要學清楚，學佛就要把基礎都夯實了，否則只會越學越迷，不會得到佛法究竟利益的。
16樓：
答案很簡單，不能以色見如來，這是從勝義諦講的。
往生見色身，那是以世俗諦講的。
佛在勝義諦和世俗諦經常說兩種結論，那是對不同情況來說的。
17樓：安真
有悟性靈覺者，當明：淨土，是自心淨土，非在天外，如來覺性，非形相求，而是從人的本性中，如源泉生髮
對沒有了理解能力者，對真性無存者，對如處地獄，人生煎熬，腦中一片漿糊者：念佛能得暫安，幻想死後能稍解其苦，就念去吧，不必點破
對靈真尚存者，必須明確告知，不要念，會斷滅心智，幻想妄想天外神佛，皆是虛妄相，需要領悟正法真諦，實修成覺
金輪法王為什麼不能以力破巧？
燈閱泰山 神鵰俠侶中，金輪法王的實戰戰績很一般，他修煉龍象般若功，力量很強，可是遇到楊過小龍女的玉女素心劍法時束手手腳，這只能說明，金輪法王的力量還做不到對楊過小龍女的絕對碾壓。與金輪法王交手時的楊過小龍女不是弱者，他們的內力儘管遠不及金輪法王，卻也非同小可。小龍女自小就在寒玉床上練功，修煉內功比常...
人們為什麼會說windows系統不能往C盤放東西？
李二蛋 1 最重要的是保證個人檔案的安全性。在Win98和XP時代，藍屏宕機，重灌系統是個大概率事件，老玩家重灌太多次，甚至都能背出盜版Windows的CD Key。而當時的機制是重灌系統必定格式化C盤，如果個人檔案都放在C盤，一次重灌就全部灰飛煙滅了，因此大家形成了C盤不放重要檔案的習慣 雖然隨著...
為什麼不能以地球重力為動力製造交通工具？
油爆枇杷拌著面 其實不是不可以，想想看，降落傘 滑滑梯都可以看作一種交通工具，但是這樣一來你永遠只是單程旅行 地球重力只能用一次，想要返程就要花上更多能量 謝昀辰 這個問題類似於既然大家錢都不夠花，為什麼不每個人買個印鈔機印點錢玩玩。每次從我們院樓騎自行車回來都是乙個極為瀟灑的過程，一路上不斷釋放自...