1樓：養學
若是從象、數的角度去看，台灣學者陳鼓應的《周易今譯今註》可作入門，若是從義理的角度去解讀，程頤的《程氏周易傳》當為首選。其他知友推介的，諸如焦氏易林、京房之災異，邵康節之梅花易數等等，若無易學基礎，還是不要碰他，否則弄得興趣全無……
2樓：公益瑜伽人
西方著名心理學家榮格著名的《易經》英文序，對如何讀懂《周易》會很有啟發：
「我不懂中文，而且也從未去過中國，但我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們思維的模式相比，實在距離得太遠了。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。比如說：
像中中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，居然沒有發展出我們所謂的科學，這真是奇怪。事實上，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上,這種觀點目前正處在巨變之中,康德《純粹理性批判》無法完成的任務，當代的物理學正求守成。因果律公理已從根本處動搖，我們現在了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。
我們還沒有充分體認到：我們在實驗室裡，需要極嚴格的限制其狀況後，才能得到不變而可靠的自然律。假如我們讓事物順其本性發展，我們可以見到截然不同的圖象：
每一歷程或偏或全都要受到機率的干擾，這種情況極為普遍，因此在自然的情況下，能完全符合律則的事件反倒是例外。
正如我在《易經》裡看到的，中中國人的心靈似乎完全被事件的機率層面吸引住了，我們認為巧合的，卻似乎成了這種特別的心靈的主要關懷。而我們所推崇的因果律，卻幾乎完全愛到漠視。我們必須承認，機率是非常非常的重要，人類費了無比的精神，竭力要擊毀且限制機率所帶來的禍害。
然而，有機率實際的效果相比之下，從理論上考量卻得的因果關係頓時顯得軟旨無力，賤如塵土。石英水晶自然可以說成是種六面形的角柱體——只要我們看到的是理想上的水晶，這種論述當然非常正確。但在自然世界中，雖然所有的水晶確實都是六角形，卻不可能看到兩個完全相同的水晶。
可是，中國聖人所看到的卻似乎是真實的，而非理論的形狀。對他來說，繁富的自然律所構成的經驗實體，比起對事件作因果的解釋，更要來得重要。因為事件必須彼此一一分離後，才可能恰當地以因果處理。
《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程式為然。在古代中中國人的眼中，實際觀察時的情境，是機率的撞擊，而非因果鍵會集所所產生的明確效果；他們的興趣似乎集中在觀察時機率事件所形成的緣會，而非巧合時所需的假設之理由。當西方人正小心翼翼地過濾、較量、選擇、分類、隔離時，中中國人情境的圖象卻包容一切到最精緻、超感覺的微細部分。
因為所有這些成分都會會聚一起，成為觀察時的情境。」
3樓：
1，南懷謹的易經雜說。
2，汪忠長的周易六十四卦淺解。
在往後，你就知道看什麼了，切記不要多買太多沒用的書。
另外，對於學周易來說，最好的學習方式是通過術數來學習，你需要選擇一款術數。（在上面兩本書看了一大半的時候買來看）
1，梅花易數，淺顯易懂，非常容易上手，適合你玩。書的話就梅花易數就可以，淺黃皮的。
2，六爻，就是扔三個銅錢，書的話增刪卜易和卜筮正宗。
我曾經在圖書館看到過一本書，叫周易古筮考，作者是尚秉和，具體內容忘記了，只記得當時對其評價非常高。我又搜尋了一下，他還寫了一本周易尚氏學，想來可以替代汪忠長的那本。
以上僅供參考。
請問各位高士，想學習一下《周易》從哪幾本書開始？
天策 如果沒緣遇到師承看中你就不建議學習易經，盡量只去參悟其中道理深意，如果你單純為好奇而去學，那麼你也會因為好奇一直亂去驗證或者賣弄，學習易經如若不能保證自己能節制住，損害的是你自己，再者說，你要是把易經的內含的思想讀好了，用好了，哪怕原本沒有緣分都可能會變得有緣分學習。 破陣子 學習周易，需由淺...
有沒有大神能說一下quantitative marketing 主要的幾個研究方向是什麼？
Yulin.HAO 大方向而言，乙個是analytical modeling,好學校包括是Berkeley，UT dallas.大形勢下比較式微，就業市場不太好。另乙個就是empirical modeling,主流有structural modelling,top schools 包括 chicag...
純0基礎想了解一下《周易》有哪些需要準備的？
易結構卦義雜說 易經六十四個文字作為乙個整體，是按照清晰的寫作思路展開的 結構六圖 是其寫作思路的影象化表達，也是學習 理解六十四個文字的指南針。易結構卦義雜說 戲說易經之閱讀指南 周易當哲學看翻翻白話文翻譯就差不多了，想要往深處了解必須跟玄學掛鉤，哲學層面也就現代人搞的文字遊戲，純闡述思想的也有寫...