1樓：老者
孔子！儒釋道的大陸根加上所謂法荀子和韓非子商殃等等都是什麼貨色！愚弄百性！禍害大陸幾千年！他都無法站在世之林！為世人吐棄！
孔子無人格！無英雄主義精神！
滿紙荒塘言！禍害無窮！
2樓：尋道
荀子先生的性情與孟子先生不同，他不像孟子先生那麼至情至性，更像我們現在的很多任務科男，所以文字中沒有那麼多悲天憫人的情感，更多的是對自然真實、自然規律進行詳實的記錄。從這個角度來看，荀子先生頗有道家風采，看似不近人情，實則是守禮而行。當然這也源於荀子先生本身就是儒道大家、先王之學的集大成者。
走道家這路的也是要讀《荀子》的，由儒而道，人事盡而天道現^_^
然而正是這看似不近人情的文字，讓人會覺得枯燥無味乃至扎心。
《荀子非十二子》：古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也。今之所謂處士者，無能而雲能者也，無知而雲知者也，利心無足，而佯無慾者也，行偽險穢，而強高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。
這段「今之處士」的描寫，很多那些自命清高的人（比如很多魏晉名士）看著，心都快被紮成篩子了，類似的描述還有很多。正是由於荀子先生這種類似工科思維，很直接地對人事物進行描述和批判，讓他很難受到待見。
尤其是當《孟子》一書被拔高地位之後（這個 @知止 兄的回覆中有講，和佛教的發展有很大關係），那麼對孟子學說進行猛烈批判的荀子先生必然會受到更大的排斥。一本不受待見和重視的書，又有多少人願意去為之作注呢？諸子中《墨子》一書與《荀子》相比，更加地寂寞；更有甚者，連原文都不復存在了！
《荀子非十二子》：
略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而只敬之，曰：
此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚於後世：
是則子思孟軻之罪也。
作為自稱孔孟傳人者，看到以上這一大段話，情感上必然是過不去的，即使去讀《荀子》，也很難帶著一種公正客觀的態度去讀。舉個不怎麼恰當的例子，看看最近肖戰粉227事件，粉絲們都瘋狂到了什麼程度？何況孟子先生是一位真正值得人們敬重的老先生，所以說梁啟超先生評價荀子是鄉愿也是可以理解的。
然而連很多大儒都折在了情緒上面，由此可見以禮治情的重要性。
後世的門戶之爭、門戶之見，很多其實都是人心人情之爭，而非自然真實之爭，不過這也是天道降本流末的必然。孟子先生的精神著實為人所欽佩和敬仰，那份公義也正是中華民族的脊梁、本身也是天道的體現。但是《孟子》一書確如荀子先生所言「甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解」，所以後儒不得不造出道統論來去串《孟子》一書的內容，然而並不見得都是正確的，反而把很多東西給僵化了。
相比較之下，《荀子》一書更加細緻地描述了修身的具體步驟和路徑，重視禮、重視行動的積累，這樣其實更具備實操性，對於我輩能夠真正踐行先王之道意義重大。
其實不管是五經還是《荀子》還是漢代經學，更多的是對日常生活做事行動的細節進行刻畫，看上去瑣碎，但是這樣才保證學者能夠真正落實到行動上面去，行而知之，到了後面自然明白背後的自然真實為何，不需要弄一套僵化的道統論出來去腦補推演。
這個問題下面有人說「《荀子》是術」，不能說算錯，但是說「孔孟是道」這個就非常值得商榷了，五經諸子皆是術，道藏有雲：經者，徑也，指其徑路而歸焉。
《荀子勸學》：君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
箸乎心者謂之術，所謂「心術」是也。知而行之，才有「道」可言。能夠踐行荀子、踐行五經所闡述的「術」才有可能明天道、參大道，「道」不是說出來的、想出來的、構建出來的，而是一步步踐行出來的。
太上有言：「修之於身，其德乃真」，誠非虛言也！
3樓：蔡玉志
像孔子這種自己認賊作父，而且誘導全體老百姓死心塌地認賊作父的奴才，本來就是前無古人後無來者的，荀子和孔子相比，根本就毫無創意可言，所以，即使註解了也未必能引起共鳴！
為什麼孔子，孟子，墨子，荀子的壽命大都很長？
桃主 剛剛發現，墨子90歲 錢穆 諸子生卒年約數 以墨翟生於西元前480年，卒於西元前390年 楊朱生於西元前390年，卒於西元前335年 莫雲深 如果孔子十幾歲死去，那麼歷史上就沒有他的名字。如果孔子三十歲死去，那麼齊魯之間少了一位開辦私學的學者。如果孔子四十歲死去，那麼他是刪定詩書的學者，會流傳...
為什麼孔子孟子懂得那麼多為人處世的道理，也依然不得志？
晦明 因為 得志 這件事，並不全在自己的掌握之中。任何人，包括聖人，只能在 因 上努力，其他隨 緣 所謂謀事在人，成事在天 就像下棋，你就算步步下對，就一定贏嗎？孟子說的很清楚，有兩種追求 求之有道得之有命，求在外者也 求則得之捨則失之，求在我者也 沒有反例 牧風 老子西出，道可道，非常道。孔孟之道...
為什麼孔子的影響力遠大於孟子，老子，莊子，墨子等其他子？
春秋戰國，禮崩樂壞，掀起各種思潮，然而，除了蠻楚 吳越等蠻夷，諸國思潮都根源於 周禮 儒家 道家率先產生，戰國百家，法家 墨家等等是儒家的異化 這解釋了罷黜百家獨尊儒術後，為什麼道家能倖免，而不是被儒家同化 稀釋掉，而董記儒學是百家的大雜燴 萬劍歸宗 有意思的是與周諸邦宗教習俗迥異的楚地卻成為道家的...