1樓：龍江秋月
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點，在社會人文教育中具有重要的意義。《禮記·經解》引用孔子的話說，民眾經過《詩經》的教育，可以形成「溫柔敦厚」的品質。「《詩》三百，一言以蔽之，曰：
『思無邪』。」意為《詩經》中的作品，絕大多數是符合當時社會公認的道德原則，可以用來教化民眾。孔子言其為「樂而不淫，哀而不傷」。
《詩經·國風》中還有許多描寫男女情感的戀歌，反映了勞動人民「樂而不淫」的健康樂觀的社會人文精神。
《鄭風·溱洧》中反映了青年男女在春日的河邊群游嬉戲的歡樂情景，同時也比較含蓄微妙地透露出男女雙方在嬉戲中對愛情的試探性表達，全詩情調輕快、活躍，充滿了男女對愛情生活的嚮往和熱愛，富有人情味。詩中通過女問男答，體現了在男女歡會的節日中，女子的開朗、活潑和主動，表現了姑娘們熱情奔放的情態，充滿了青春活力，以及對美好生活的喜愛和追求，不愧為一首積極、健康的男女戀歌。
《邶風·靜女》中「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」描寫了一對情人在城隅幽會，當男子來到時，女子卻故意躲藏起來，急得男子「搔首踟躕」。
說明了在男子的眼中，這個女子是個既調皮又喜歡捉弄人的機靈女，而男子的搔首踟躕的形態，說明了男子的憨厚和忠誠，表現了青年男女在熱戀中的真摯情感。全詩通過正面描寫男子的表現和感覺來刻畫女子的形象，形成了遠近虛實相結合的藝術之美。
《周南·關雎》也是一首典型的戀歌。先由水鳥雎鳩在河洲為意象，描寫了一位男子心裡愛慕一位在河灘上摘採野菜的窈窕淑女，刻畫了男子在思慕追求姑娘時那種難以名狀的心理特徵，日夜思念，輾轉反側又難於等到的急切和焦慮不安的心思，最後男子發誓一旦得到她，一定要「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」的情懷，全詩充滿了輕鬆、幽默與詼諧的浪漫主義色彩。
可見，在《詩經》的戀歌中，體現了青年男女純潔的內心世界和對愛情熱烈追求的積極開朗的胸懷，反映了青年男女對愛情的真摯和嚴肅的態度，具有深刻的社會人文教育意義。
2樓：hellowsky
當你達到了夫子的境界與程度自然能體會到「樂而不淫，哀而不傷」。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
讀《關雎》何嘗又不是呢？
西門大官人能讀出香豔與纏綿，絕讀不出「樂而不淫，哀而不傷」。
「樂而不淫，哀而不傷」是夫子讀《關雎》的體會，哀樂有節，思正中和體現出其所倡導的「中庸之道」。
夫子雲：「君子無終食之間違仁，顛沛必於是，造次必於是」，當然讀《關雎》之時，讀《關雎》之思亦必於是。
君子時中。
3樓：
我認為這句話針對的不只是藝術作品，更多的是對於人的情感和行為的一種約束。說詩經好，也是因為其中我們沒有感受到作者過度的情感表達。但若整日沉浸於「淡淡的憂傷」等不過分的情感中，其實也是一種過度。
4樓：沈青竹
如前戲，不可直撲重點，人類沒有前戲跟猴子有什麼區別？猴子還會擼擼毛兒呢！古人大概如是想。
凡是讓你心裡閃過一些畫面然後帶給你一些很微妙說出來立刻很矯情的感受的東西大概就是了。
牆外行人，牆裡佳人笑。
還有一些舉重若輕的，經歷過什麼的小俏皮話。
也莫向竹邊辜負雪，也莫向柳邊辜負月。
就像不能隻前戲不來真的一樣，在這後面，必須有真摯而激烈的啪啪啪，不是，我說情感，情感！（嚴肅臉
5樓：金小光
哀而不傷，這種情緒在古詩詞裡是非常常見的，很多古詩詞都這種淡淡的哀傷。比如溫庭筠《憶江南》、李清照《一剪梅》。
如果從流行歌曲中尋找哀而不傷的例子的話，我覺得周杰倫《蒲公英的約定》是個很好的例子。
6樓：楊天楠
詩三百一言以蔽之，「思無邪」。
藝術之所以為藝術，美之所以為美。詩歌之所以為詩歌。
除了情緒的釋放外，還保有某種「彈性」。
這種彈性使得情緒擁有了韻律和節奏，讓人不成為情緒的奴隸，而是情緒的主人。
7樓：
關鍵區別在於：是情緒控制人還是人控制情緒。
少喝兩口，留君雙頰紅是一種愜意，大口猛灌，灌到自己都不知道自己幹了些什麼就只能讓人皺眉了。
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11111 那些說古代的口語，和現在一樣的人真是想當然舉的例子都是明清的 確實哪時口語較白 口語也有變化 但代表不了之前 春秋口語 以 論語 看 是文言 雖然他記錄的和原話不一定一樣 但是應該是類似文體 我相信口語是由文言演變為白話的 瀟灑哥 應該是白話 戚繼光的紀效新書，第一眼我以為是翻譯版 凡軍...
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