1樓：修行者
要理解無常就得要懂什麼叫常，常者就是不變，相對論當中反轉過來無常就沒有常，常就是永恆不變就稱為常，無常就是沒有常的。世間上沒有常法，只有無常，任何東西都在無常，任何東西都在成住壞空之中，有情決定死，無情決定滅，就是這麼乙個道理。有生命必定要死，無生命必定要滅，不管你什麼金剛石也好，只有一天天化，只有一天天地爛，這就叫做無常。
2樓：Excel Brain
用科學的理論包括概率論、混沌理論、複雜系統理論等來理解無常
Excel Brain：複雜理論、混沌理論概率思維、隨機、不確定性非線性、亂七八糟的線不可知論
3樓：行屍愛上了走肉
是不是被這個高大上的詞困擾的不行。各種解釋看了越看越迷糊。
南懷瑾老師給了白話版簡單直接的解釋。
無常就是沒有長性，一直在變。
下邊是我的理解。
組成宇萬物的基本粒子都是在動的。沒有靜止的。那由這些一直在動的粒子組成的萬物當然就沒有會一直靜止的。不靜止就會變化，會變化就沒有長性。這就是無常。
觀無常就是看這些變化。我們可以接觸到，看到的物質都是在變化的。
我們的七情六慾也是一樣在變化的。
當然這都是個人理解。
4樓：柳勝藍
電影《單身男女》中，吳啟巨集抱著青蛙在街上等程子欣，他們七天前相約今日再會。等了很久程子欣都沒來，他對青蛙說，七天的時間，什麼都有可能發生。人家說不定已經嫁人了。
腦子突然短路，下次想到了再寫。
5樓：司馬義
不如教你直接經驗無常，你自然明白什麼是無常。當你能當下經驗無常，正念正知不斷，你自然知道沒有任何經驗是有常。
能當下經驗覺知到無常，它的近因是觀（慧）。能觀（慧）的近因是心能入定。心能入定的近因是心能寧靜、心能寧靜的近因是心樂、心樂的近因是心喜預示著樂、心喜的近因是離欲遍求、離欲遍求的近因是離欲的焦熱、離欲的焦熱的近因是離欲的意欲、離欲的意欲的近因是離欲的意向、離欲的意向的近因是離欲想、離欲想的近因是離欲界、能離欲界的近因是正知有念能觀念住。
--- 如果處於這些階段中，那麼順著次第，最終能當下經驗覺知到無常、覺知到是苦、覺知到不是我、不是我的。
如果你不在這些階段裡頭，而以為有捷徑地去理解無常，那麼這種理解是不如實的理解。也就是說無論有證悟無常的人能表達無常多好給予你明白，你所知道的都只是概念而已。概念上的理解是不如實的。
例如我說我品嚐到喜馬拉雅山峰上的泉水是清甜、滋潤、滑溜的。你聽了只知道那泉水的概念，可是不知道那泉水是如何的清甜、如何的滋潤、如何的滑溜。直至你能順著同樣的道路，走到我所說的泉水，在同樣的氣候環境情況、同樣的泉水質量、與我同樣的身心狀態、以及其它同樣的條件下、你才能完全正確地經驗/品嚐到我所說的清甜、滋潤、滑溜。
這經驗是如實的，比起只是意思上的理解是不同次元的如實，無可比擬。
6樓：湯連榮
世間所有一切都在不間斷的流轉變動之中，正如同你小時候心心念念想要得到的夢想，到了現在都已被現實打碎成絢爛的肥皂泡，消失無蹤。
7樓：菩提心
任何事物都是體相用的統一體。體不生不滅是常，相生生滅滅是無常，用是相的價值的實現。任何事物都是體相用的統一體所以任何事物也是常與無常的統一體。
任何事物若站在體的角度看，是常，若站在相的角度看，是無常。這也是六祖慧能在《六祖壇經》中說＂無常者，即佛性也，有常者，即一切善惡諸法分別心也。＂的原因。
站在相的角度看佛性，是無常，站在體的角度看一切善惡諸法分別心，是常，因為常和無常是不二。
8樓：林先生
這裡面有大乘佛教和小乘佛教的區別。
小乘佛教認為，人是由五蘊體構成的，由於業力驅動，促使五蘊聚合成乙個生命，而五蘊體屬於有為法，始終處於變化之中。
大乘佛教認為，一切人類所見的法，都是無自性的，所以他們都是不生不滅的，都是空的，只有概念的緣起，沒有實在的緣起。但是在人類無法感知到的離言自性中，阿賴耶識和轉識是互相生滅，互相為因的。
9樓：慧明
例子？生老病死，悲歡離合，還有求不得，怨憎會，愛別離，還有苦苦，壞苦，行苦。還有轉瞬即逝，還有各種各樣的永不回來的消失。
10樓：洪達
因各種條件而生起的「事物」，一旦形成，就處於持續地生起、滅去這個過程直至消散，因為這種生滅，所以說是無常，因為這種生滅無法被控制，所以說無我。
比丘！諸行如幻，如炎，剎那時頃盡朽，不實來、實去。--SA.
273有為法沒有實體，是無常的，沒有靈魂，一切事物只是乙個生滅過程，這是佛法獨特的地方。通常，人們寧可相信：可能有不會改變而永遠存在的東西。
在佛陀的教導裡，沒有所謂的「事物」，只有生滅的過程。當我們談論一件「事物」時，試著去了解它的意思。 Thing這個字有很多意思，本來無事物（thing）只有生滅過程，這是非常深奧的，這是佛法異於其它宗教和思想的地方。
--《禪修指引》
當你圓滿所有的觀智時，你會發現：沒有其它的方法可以解脫，解脫的唯一方法是：徹底的觀察身心生滅的過程。
為了觀察身心生滅的過程，你必須淨化你的行為，必須持戒清淨，你必須專注在某個所緣境上，以名法或色法或其它所緣境作為禪修的基礎，如呼吸等。讓你的心靜下來，使它非常清淨。讓心清淨，念清淨。
藉著觀察身心生滅的過程，你越來越能淨化自己︰如見清淨，道非道智見清淨；只有透過清淨，你才能解脫，沒有其它方法。如果我們想解脫，我們必需淨化自己，這是解脫的唯一的方法。 --《禪修指引》
11樓：我叫廢物弟
無常就是指終歸於無. 如果廢物弟覺得這位上海女生好美的念頭會消失, 那廢物弟覺得這位上海女生好美的念頭就是無常的. 南無阿彌陀佛
怎樣理解無常？
淺海 你希望你的生活能夠游刃有餘 優裕從容，能夠讓你瀟瀟灑灑從從容容捻著多餘的空間掌控自如，收一點不缺損，放一點也不礙事，自然能夠留有餘裕是好，但有些時候有些事情偏偏就只是剛剛好而已，不會給你留寬鬆的餘地讓你調皮地轉圈。你就擔心受怕，你就慌亂無章，然而能夠剛剛好不就已經是好事麼。恰到好處，是虛驚一場...
從世俗的角度不理解「無常」
乙個學佛人 我知道你的意思，就是人死如燈滅，什麼都沒有了，趁著活著多享受，不然就虧了。無常就是事物都在變化。不是永恆存在的。同理，快樂也只是暫時的。但是痛苦確是無盡的。因為我們認為的快樂都建立在痛苦的上面。你的問題在於研究證明到底死後會不會如燈滅。都化為虛無。如果沒有化為虛無，而是死亡是另一段旅途的...
如何解釋人生無常和佛學中「無常」的含義
綿綿若存諾諾久長 人生無常 因為道可道，非恆道。道可道，非常道。世界萬物是變化的，所以不會一成不變，也不會經常性的是乙個樣子。只有變化才是永恆，才是生生不息。佛學中的無常 本意和前邊的無常接近了。但是佛教人士把這個無常歪曲了，認為一切都是假的，只有佛法是真的，是常駐的。說到底，佛法認為死才是常，才永...