1樓：
不知道樓上的到底有沒有去南傳佛教國家呆過，我在泰國好幾年，接觸上座部僧人無數，包括有知識文化的還有普通僧眾，大家都知道心經，對心經說的空性有很深的體會的也不在少數，只是修行的人少罷了，也不是因為不承認，只是心經還有別的大乘佛經的泰譯版不常見，大部分僧人英文和漢文水平有限，讀的不多罷了，但是問不少僧人，都知道此經名字的，裡面講的內容也能說個大概，還有長期以來大家修南傳法門的多，不代表把北傳藏傳視為邪說，跟國內北傳流行，但也有少部分人修南傳乙個道理。
2樓：SalutManana
看一下上座部佛教的經律論即可，需奉行：
凡是佛陀尚未制定者不應再製
凡是佛陀已經制定者不應廢除
佛陀如何制定，即應如何受持遵行。
1、以佛寶、法寶、僧寶三寶為信仰中心
2、以律藏、經藏、論藏三藏為教法根本
3、以戒學、定學、慧學三學為禪修次第
4、以現證聖果為修行目標
5、以說法利生來化導有情
3樓：給我小魚幹
不承認，南傳上座部不承認五部尼柯耶、律藏和阿毗達摩以外的任何所謂大乘經典，所謂「大乘非佛說」基本是南傳上座部佛教界，當然也是學術界的基本認識。《心經》是《大般若經》中的一節，《大般若經》是大乘中觀派的經典，上座部不予承認。南傳上座部和大乘佛教是兩個平行體系，能和南傳經典大體上對應的北傳經典只有四部《阿含經》，但大乘佛教對於《阿含經》歷來是不怎麼重視的。
至於《心經》在佛教經典中的地位問題，這取決於你是南傳佛教信眾還是北傳大乘信眾，如果你是大乘信眾，我可以告訴你《心經》就是《大般若經》的核心內容，它相當於整個大乘中觀派的提綱，玄奘法師翻譯的版本也足夠好了，應該有非常多的佛教信眾可以背誦。大乘佛教的經典中只有《華嚴經》算是公認的TOP1，其餘的各部經典的地位排序，基本只能根據宗派的不同，大家見仁見智了，《心經》、《金剛經》、《法華經》、《大涅槃經》等等都是這樣。
如果你是南傳佛教信眾，那就完全不必糾結這個，因為沒有任何一部大乘經典是在南傳被承認的，目前來看，南傳和北傳除了還共許釋迦牟尼佛之外，可以說搞的基本不是乙個方向，連承認都不承認，就完全談不上地位問題。
4樓：
南傳上座部佛法的教義，不認為有不生不滅，不垢不淨，不增不減的，如來自性清淨本心的存在。
上座部
說一切有部與犢子部皆反對心性本淨說，認為它不了義，主張心的本性為無記，但是可以經由禪定與內觀修行使它成為清淨。
《成實論》認為，心性本淨是不了義說，是為了勸誘眾生而說。
大眾部
《異部宗輪論》記載，大眾部主張心性本淨，但受煩惱染汙所以成為不淨。
分別說部
分別說部主張心性本淨。現存法藏部所傳《舍利弗阿毘曇論》
大乘佛教，在大體上繼承了心性本淨說法。
5樓：不思量
心經所說五蘊皆空（色受想行識）阿毗達摩說禪修者假如不能透徹的了解色法他就不能再佛陀的教法中有所增長有所提公升
不可能達到戒定觀智聖道聖果和涅槃的任何成就個人分析大乘的太過玄幻上座部次第明了但是單說修定直心入道是沒錯的（一境性）但是不了解定的分類及分支（落入有分禪像似像等...）很容易修偏走岔.
結論
大乘不如上座部 .(不想在多做解釋省的口舌麻煩明者自明)
6樓：
心經談到「五蘊皆空」。
在大藏經有一本「五蘊皆空經」 義淨翻譯的，和「五蘊皆空經」對應的就是巴利三藏中的「無我相經」。
南傳佛教的傳承就是《阿含》（或者用其傳承的稱呼是nikaya）和律、以及自宗論書、注釋書。
心經不在阿含裡，是屬於般若經的一類。般若經就是典型的大乘標誌。
7樓：普波居士
為什麼叫小乘佛法，大乘佛法？就是所修的法法門不一樣，當然所學的經典也不一樣。如世間，小學有小學的課本，大學有大學的課本，不用誰承認。
心經是大乘經典，不是小乘能修行的，沒那心性，善根福德因緣不具足，哪能起信承認心經啊。
8樓：何足道哉
不承認南傳首先只承認彌勒菩薩，而且菩薩不是果位，而是一種特殊的凡夫。
菩薩是凡夫，
菩薩是凡夫，
菩薩是凡夫！
菩薩是沒有資格弘揚佛法的。菩薩只是為了成佛打基礎而已，他還不是聖者！
而且一般人也不可能學菩薩，你想想吧，釋迦摩尼佛都只教出乙個彌勒菩薩，現在這些人能把你變成菩薩？
9樓：「已登出」
南傳上座部沒有觀音，也沒有照見一說，也不度一切苦厄，不追求無上正等正覺，也不強調空性，自然沒有不生不滅不垢不淨的概念，而且一般也不說梵文。
所以從上座部的眼光看，除了究竟涅槃有點意思，其他的都是些囈語。
10樓：
南傳上座部佛教不認可《心經》，他們只認可原始佛教的經典，對於後期發展演變的教義均不認可。
《心經》在藏傳佛教和漢傳佛教中都有很高的地位，它其實並不適合入門學習，主要講解般若智慧型和空性，而空性是佛教中很深奧的乙個話題。
我們常見的《心經》版本來自於玄奘法師的翻譯，全文 206 字，朗朗上口，成為了很多人和佛結緣的開端。
南傳上座部佛教如何看待「空性」？
最簡單的解釋如下 上座部與大乘佛教的教理都是對於 空性 的發揮，只是前者著重於 我空觀 自我的非實體性 而後者除了我空觀以外更兼具 法空觀 事物的非實體性 上座部的觀點基本上和唯物主義差不多認為物質實有而且無法無限微分存在最小單位 大乘佛法認為根本就不存在任何物質極微物質既然可以再分那就沒有極微存在...
上座部承認阿含經嗎？
江先生 不知道，目前那個所謂中國上座部的那位瑪欣德尊者是不承認，以下是這位的說法 1 巴利三藏 是南傳上座部佛教所傳誦的唯一聖典，是訖今為止儲存最完整的 最接近原始經典的一套三藏。而 阿含經 分為四部，稱為四 阿含經 皆屬於北傳佛教聲聞乘三藏中的經藏，且分別屬於不同的部派 長阿含經 屬於法藏部，中阿...
有哪些上座部佛教不承認大乘經典的證據？
感覺有個BUG，上座部很多是因為大乘佛教經典是後出的，所以覺得是編造的，但是佛逝世後印度是一直沒有經典文字的，直到公元後左右才出現文字，說大乘經典是編造的，又怎麼確定上座部經典就不是編造的呢？ 浪費時間。修行是修證自己的心，並非去研究別人承認 不承認某點子。食完飯會飽，飲水後解渴，不夠休息就會累，全...