1樓：alex lu
剛好在看張光直的《商文明》一書，裡面對此問題有詳細闡述，其觀點有些顛覆，簡單介紹一下。
商王的名字皆由前後兩部分組成，後半部分為乙個「幹」名，即十個天乾之一，前半部分為乙個字（一例為兩個字），即「父」「祖」「大」「中」「小」，或者為乙個未被辨識的或者沒有確定意義的字。「幹」字是商王名字中的重要組成部分。
首先，以天乾來命名，在商代是乙個具有普遍意義的問題，因為商代和西周初年的青銅器銘文表明，「幹」字在非王室家族的祖先名字中也一樣普遍使用。
其次，他指出，此前學術界通常解釋的三種說法，從推理方法上存在問題。這三種說法是：「商民是按照其生時的「幹」日來確定其死後之諡號」的說法，以及董作賓提出的「商王之名乃依其死日所給之廟號，而非按生時之日所給之生稱」，乃至陳夢家認為的「這些『幹』日皆是依據其世次、長幼、及位先後和死亡先後，順著天乾排定的」，這三種說法都是基於以名字中的「幹」日聯絡到乙個偶然事件——出生、死亡或其他事件——推理出來的，這種推理方法似乎不妥。
事實上，這種聯絡不應該建立在如此偶然的聯想和推理之上，實際上它並不具有任何隨意性。在統計有銘文銅器中，發現1295件有銘銅器包含有帶「幹」日的商族先王名字，在十「幹」之中，有五個平率最高的「幹」日出現在1134件銅器上，佔總數的86%，並且這五個「幹」日都是偶數。
經分析，張光直得出結論，認為「商王（包括其配偶和臣下）的命名並不基於諸如生日、死日或繼位的順序來確定的」，並提出自己的假定：王族被分為10個祭儀群，並皆以「幹」日為名，又稱「天幹群」，商王選自這10個不同的單位，在他們死後則以其原所在的祭儀群的「幹」名為其諡名，並以此規定他們的祭祀活動。
另外，商王名字的前半部分是乙個具有區分意義的關鍵性詞，由之可以鑑別出具體的某個商王，並將之與所有同「幹」名的其他王室成員（包括其他的商王）區別開來。
2樓：說書人
那不是他們的名字，而是諡號。
商朝時中國的文化還是神權色彩比較重的，巫師的地位非常高，國王既是國王，也是群巫之長，作為祭祀的首領。而商朝的祭祀除了天神之外，最基本的祭祀物件就是祖先了。
現在的各種「x王」「x宗」「x祖」的諡號，以及整個傳統中原文化，是西邊的岐周「入主中原」後才建立起來的，跟商朝的文化已經很不一樣了。
3樓：柳玉
私以為主要是幾個原因。
1、商朝時期還沒有完善的記錄介質，主要的的記錄工具有限。
2、商朝以前華夏的文字型係實際上還從在乙個過度階段。
3、夏、商還是個巫鬼盛行的時代，祭祀群體是國家的頂層。
綜上，在文字與文字書寫介質還不成熟的時代，言傳是主要手段，尋麼便於記憶的方式總比乙個個還不怎麼好記的名字要好記些。而負責傳承這些自然就是祭祀群體。
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