1樓：劍無動
有佛髮聞己名往生自己世界的願喲，親假如對往生極樂世界沒有把握可以考慮一下其他異世界喲
復次舍利弗。南方去此明星世界。度萬五千佛剎。
有世界名曰無憂。其國有佛。號精進軍如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。
其有得聞精進軍如來名者。歡喜信樂持諷誦念。一心奉信無憂剎土。
以清淨心盡誠敬信於此如來。斯等皆當成等正覺。能為眾生廣轉法-輪。
所以者何。其如來尊本求道時興此誓願。吾成正覺。
（一切眾生聞我名者。其人皆當生我剎土。悉當具滿如來之慧）。
舍利弗。若有謗毀輕慢不信更相調戲持用作笑。此輩億歲在地獄中具受罪報。
————《佛說稱揚諸佛功德經》
或有眾生宿業成就，於無量億劫應處胞胎受苦惱者，願我成阿耨多羅三藐三菩提已，（聞我名字即生歡喜，生歡喜已尋便命終，處胎即生我之世界），尋於生已所受胎分永盡無餘，乃至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。
或有眾生（少善根）者，要當處胎或受女人而生我界，然後乃得永盡胎分
爾時，阿閦菩薩白佛言：『世尊，（若我所願成就）得己利者，一切世間陰、界、諸入所攝眾生皆得慈心，無怨賊想及諸穢濁，身心快樂猶如十住諸菩薩等處蓮華上結跏趺坐三昧正受，以三昧力令心無垢，是諸眾生身心快樂亦復如是。我今頭面敬禮於佛，唯願此地有金色光。
』善男子，（爾時阿閦菩薩以頭面敬禮佛足，是時一切無量眾生，身心即得受大快樂，其地亦有金色光明）。
——《悲華經》
阿閦如來因地所發的誓願：聞名命終即可往生妙喜世界，少善根也能往生，並且沒有阿彌陀佛五逆誹謗正法不能往生極樂世界的限制。根據悲華經的敘述，已有大神變為阿閦如來必定成就此願作證明，而阿閦如來早已成佛。
2樓：木偶
有些佛確實發了聽聞利益的願，如藥師琉璃光如來，但是你能不能得到聽聞利益又是一回事，就像阿彌陀佛的光照十方世界沒有障礙，所以叫無量光，阿彌陀佛的光照到就身體軟如天人，消n業，可你身體軟如天人了麼?
3樓：妙法蓮華
佛力大不過眾生業力，業力大不過願力。願要自己發，佛菩薩早就發了，佛菩薩眼中你早就成佛了，只是你自己執著、著相的不肯放下。你知道沒有乙個什麼自己，放下了就可以了
4樓：
佛菩薩發這樣乙個願，那眾生就很為難了，因為即使極樂世界再好，有的眾生根本就不信，更談不上願意去了，這種情況下，眾生聽到了阿彌陀佛的名號，你讓佛菩薩怎麼辦？再者，即使有的眾生信了，他也是不願意去的，他認為在娑婆世界更有刺激，更有激情，這種情況，你也不能強迫眾生去吧。
就好像衣服和美食，你認為最好的衣服和最好的美食，別人不一定認可，但你不能強迫別人認可一樣。
所以佛菩薩一定會恆順眾生，你去，可以，但一定得至心信樂，欲生彼國，不僅要至心嚮往，還得放下這邊的一切，包括你的情，你的愛，你的恨，你的善，你的執著，以及別人的情，別人的愛，別人的善，別人的惡，坦坦蕩蕩，對這邊不再有絲毫留戀。
也因此，佛菩薩發聽到佛號就往生極樂的願，不現實，行不通。
只有你真正願意去了，你的願和佛的願才能感應道交，阿彌陀佛他力加持，你才能成就往生偉業。
5樓：練氣後期
根據我的觀察，我發現，這事是雙向的。就好比你念阿彌陀佛，想去極樂世界就需要三點，你相信有極樂世界，你願意去極樂世界，蓮花來接引你的時候你會去極樂世界。那麼你聽到某個菩薩的名號，但是你不願意去又還怎麼辦呢？
佛教總歸還是要自己住的
6樓：之乎者也
佛菩薩是該你的還是欠你的？乙個滿身業力的人聽到佛菩薩的名號就能往生極樂？各人的業力需要各人去承受償還，佛菩薩直接把你提溜上去不成了走後門了嗎？
7樓：銀河小鐵騎
因為佛法是自己和自己內心的相對，就像儒家是人和人相對，道家是人和自然相對，佛家是人和自己相對。
最初的佛經記錄的是如何自我修行，如何修自己的內心和言行。佛祖涅槃時候也不知道自己要去到哪，只知道自己的修行可以跳出六道輪迴，不再來了。佛法的目的只有乙個，不入輪迴。
大乘佛教的修行目的已經不是跳出輪迴了，我覺得大乘佛教的修行東西是真的，只是目的不在一樣。但也要自己修行，留下的是修行的方法。不是飛公升的車票，拿到了就坐等去極樂世界。
8樓：拾心君
因緣不同，法緣不同，誓願也不同，每尊佛菩薩都是根據不同根性的眾生，開啟不同的方便法門，來接引眾生往生極樂世界。
有機會您可以了解一下藏傳佛教的文化，其中裡面就有很多方便的法門，例如，見解脫，等！也可以關注下《頂禮文殊菩薩》這個公主平台，每天都會更新關於藏傳佛教，淨土法門的一些殊勝修法。
阿彌陀佛！！
9樓：非常財富聞道傳播
極樂世界只有乙個，阿彌陀佛是極樂世界的大教主，接引佛。
阿彌陀佛四十八願裡面的第十八願：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生中國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。
善導大師說：第十八願是整個修學淨土宗的主要宗旨，所以叫願王。
十八願當中的根本思想就八個字，就是「至心信樂，欲生中國」。
這八個字，是整個淨土宗當中修學的成敗關鍵。
淨土宗不怕你煩惱重，也不怕你業障重，只要你能感應道交具足這八個字：
「至心信樂，欲生中國」，順從本願，一心歸命，即能往生極樂！
（李松陽20201223fccfw00034）
10樓：早上睡不醒
你得願意才行啊，不然就違背了呢的自由選擇。
阿彌陀佛的淨土法門就是願意去極樂世界的就能去，只要到最後都沒有改變心意。信願行。
11樓：佛菩薩的打工人
然後佛菩薩再發乙個看到我的名號就往生極樂的願就更好了，那樣念佛，看佛，聽佛就都能往生極樂了，豈不美哉？
有一句話說，念念不忘，必有迴響。卻沒有看看不忘或者聽聽不忘，必有迴響的說法，就是這個道理。
念是主動，聽和看是被動。
小時候讀書背課文，老師是不是也經常要求不要光看，要大聲讀出來，才更容易記得著，因為你讀的時候，肯定會看和聽，心思用在上面，注意力更集中。
佛教講求自性，自覺覺他，自利利他，都是要求自己主動去信佛，念佛，覺悟，有往生極樂，解脫，甚至成佛的願心才行。
眾生皆有如來智慧型德相，人人都有佛性，也要有大願心，大毅力，才能出離解脫，得大自在。
縱使你骨骼驚奇，是萬古難見的得練武奇才，不主動去修煉，也是鹹魚一條，廢材乙個。
12樓：狼鐺
佛教存在那麼久，必然有其道理，信仰是個好東西，如刀一樣，你選擇用刀做菜，它就是把好工具，你用來傷人，它就是個凶器，好與壞看使用者，而非刀本身，佛菩薩是信仰，是自身對善意的追求，而領悟淺顯的信徒，需要指引，所以出現了「佛」，佛說向善可得善因善果，信徒信，則善可修，但是抱著信佛即可一帆風順的心態去迷信，則南轅北轍，我以自己淺薄的認知認為，信佛應該是修身，通過佛經佛禮裡的教誨去學習，去成長，種瓜得瓜，修身養性，做事沉穩，以善的方式做事，獲得善意的結果，佛即眾生，眾生皆佛，自己就是自己的佛，去修就對了，一輩子不長也不短，把這輩子好好的過好才是對自己最大的善，下輩子的你已非你，他沒有你的記憶沒有你的性格和處事方式，他已非你，他過得好壞需要他自己去努力，你需要管好的只有現在的自己而已
13樓：路人
人人都是心，一切不離心所以就能去。宇宙大了，科學用太空飛船去恐怕肉都腐壞了，而那些真明白的乙個念頭就去了。每天起來行動難道不是念慮（思想）嘛
14樓：
發了呀。聽到名號，起清淨心，就可以往生極樂。不生清淨心，人不會覺得極樂世界有啥可樂的，也就不會去。
造成不覺得極樂世界是好地方的原因，還是覺得貪嗔痴是好東西，不願捨棄。這就是無明造就的因果。不昧因果。即使成了佛，也不昧因果。就是我們凡夫去不了極樂世界的原因。
但我們最終都會去的，一旦聽了佛號，就是與佛有緣，哪怕過了久遠劫，輪迴轉世無數次，終究會去極樂世界的。
15樓：芬陀利華
佛陀並不是像某些人想象的全能神，可以幫你解決任何事。實際上，佛有四不能：
〖因果不可改〗
〖智慧型不可賜〗
〖真法不可說〗
〖無緣不能度〗
你不修行，佛沒辦法代替你修行，也沒辦法代替你成佛。所以想要往生極樂世界，還是得自己去認真地學習，淨土信願行，從發起信心，到願往生，到念佛。正如《彌陀要解》中所說：
「往生與否，全由信願之有無。」如果你真的能對二有（有西方極樂世界，有阿彌陀佛）生起堅定信心，相信念佛臨終佛必來迎，那麼你決定可以往生極樂世界。這也就是你所盼望的聞名即往生了。
努力吧，南無阿彌陀佛！
16樓：張和
諸佛菩薩的願力是非常深廣的。
諸佛菩薩的「願」是一方面，眾生的「信」是另一方面。諸佛菩薩的「願」是成熟圓滿的，現在要問問眾生、問問自己的「信」在哪乙個階段、有沒有圓滿？
如果自己的信心已經圓滿，那就是因緣和合，解脫只是當下的事情，因緣和合之時，極樂世界不會是「從是西方過十萬億國土」。
信心圓滿之時，「見聞憶觸」都能解脫。
17樓：阿根
凡事都要有個願，佛菩薩雖然能發大願，而且佛菩薩所發之大願完完全全是真實不虛能夠完全兌現的願，但凡夫眾生不一定能發出大願，現實中有太多太多的凡夫眾生既使聽聞到諸佛菩薩聖號也生不起信心，更別說能發願往生佛的淨土囉，這樣信願不相應，豈能得往生。佛菩薩相然是希望每乙個眾生都能離苦得樂、究竟成佛，但每乙個眾生都有自己的因緣，當因緣未熟時，縱使佛亦難度啊!因此才有普賢菩薩十大願王，願生生世世普度眾生之無盡大願。
18樓：第二月
必定往生，因為你念佛之時你就在西方蓮花池中了，哪怕是一念。
只是你這一念不能保持住，又退回六道了。但是佛種已經種下了，將來必定往生。
19樓：
我也很迷惑，所以我決定等往生之後問問阿彌陀佛，順便再問問如果我發願眾生只要聽到我的或者其它佛菩薩的名號就往生極樂能不能成就
這個回答太狂妄，匿名了。
20樓：二貝工人
是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。—《地藏經》
您不想去，阿彌陀佛他老人家也沒辦法，不可能把你綁了去。
當然，把時間軸放到無限久，能聽到南無阿彌陀佛六字洪名，必然也能成為未來得度的種子，某種意義上說，一歷耳根永為道種，也不算錯。
21樓：Thera-vada
問題本身存在諸多誤區。
【佛菩薩的相對等】——定義衝突
【發願】——虛構行為概念
【持名號功德】——違律
【往生極樂】——偏離根本教義
這個問題在佛教內容中無法成立，也無法回答。
如果這個問題換個問法，比如
【上帝為什麼不讓所有信仰上帝的信徒都公升到天堂呢？】這就是個好問題。且成立。
佛教不是一神教，更不是有神論宗教。在佛教的Nontheism體系裡，不存在什麼往生極樂，送誰去高維領域的「佛菩薩「。佛教只教導苦和苦的止息。
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