1樓：
是因為讀道德經是有很高的門檻的。
題主你看各個答案，都是用自己的腦子裡那點所謂的知識和思維去框道德經，試圖把道德經框在自己那一畝三分地里。然後他們的結論必然是道德經不過如此。因為他們的思維能力不過如此。
夏蟲不可語冰，此之謂也。
其實對於大部分人來說道德經沒啥可讀的，沒有意義。這裡沒有輕視誰的意思，能讀懂的也就是能讀懂而已，也成不了仙，也不比誰強到哪去。
從另乙個角度看，道德經沒錯，錯的確實是這個世界。
2樓：
道德經成書較早，行文風格和戰國後期以及西漢的常規文言文不同。同時期的文獻傳世的很少，很難通過材料對比來判斷文意，基本要靠腦補。
中國的古典文獻，從戰國中期後，專家就基本可讀。主要依靠不同文獻資料的交叉對比。再早的傳世文獻很少，缺乏材料進行交叉對比。
且傳世文獻流傳無序，後世反覆軼失，反覆增補偽作刪改，大失原意。h
對於非專項研究的專家以外，戰國早期之前的文獻，可以看作「技術性失傳」。
論語可看作是可懂可不懂之間。論語由於內容，句型，比較簡單，且歷代研究的比較多。再早的就不是非專家之外的人能輕易看看的了。
一般人讀文言文，從戰國後期到兩漢的入手，（孟子）再早的可看作「技術性失傳」。
我也讀過道德經，易經，尚書，人問起就說沒讀過。因為這些早起文獻，不是業餘人員能「讀」的，看看注釋而已啦。
我認為所謂「文言文」不是自古就有的。我認為傳世文言文的基本語法和常用詞高頻詞，基本成型於戰國和西漢。再早的可看作另外一種文體。
我們業餘人員只能看懂這種經典文言文體，再早的我不知道怎麼稱呼，叫「高古文言」？
專家也不是神。專家如何解讀，無非就是對比。他們讀過同時期和更早期的幾乎所有傳世文獻，對比同樣的詞，句法，在不同文獻中的解讀，找共同點，找演化源流，流變。
高古文獻，同時期的材料都是鴻爪雪泥，很少有機會能看到可以交叉對比的機會。專家也是巧婦難為。
高古文獻自古至今都無定解。現在看到的主流「正解」並非專家共議，而是某個朝代的皇家欽定，純腦補，不足為訓。
戰國後期以後的文獻，基本都有專家主流意見作為「正解」，因為這種正解是基於材料交叉比對得來，有可證偽性。
道德經為什麼稱之為道德經？
平安 未有德先有道，這是先天次序。然後就是有德即有道，有道更守德。這是後天執行。這就是道德經的核心精義！先道德在德道然後在道德。 明見 道德經也只是因為胡說八道不好聽，有個道德來定性就如聖人加持，兩全其美。誠名 觀音山中觀山水 對聯本有道想實入魔念，修羅道中修道想 天下念無非胡說八道，哥帥妹甜是姻緣...
學習《道德經》入門推薦？
靜而後能安 這個問題首先要看你學 道德經 是為了什麼，如果沒什麼速成要求或者功利想法的話，單是熱愛的話，我的笨方法，可以給你做參考，但不一定適合。讀書千遍其義自見。我這裡就乙個字，讀。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人對經典的理解都不盡相同。所以建議在自己熟讀乃至能背誦的基礎上再去看各位大德老師的...
如何才讀懂《道德經》？
所謂讀懂是怎麼個懂法？單以收穫面來說，應該都可以懂，只不過效果和程度因人而異。其實無論讀什麼書，肯定應該首先會獲取那些根據你天賦或本領所能獲取的新能力。道德經 不止乙個版本，我接下來說的，只是通行版。譬如有人看 道德經 看到的是它在教人為人處世，要注意在和別人交流中的高情商，如 上善若水，水利萬物而...