1樓：鼓角爭鳴
要想明白誠和明的關係要先明白什麼是誠：人是天地化育的（無論是自然進化還是某種偉力的創造至少都是天地化育的），人類或者萬事萬物之所以能夠生存繁衍都是暗合天道的（不合的滅絕或者根本無法創生）。所以人性或者萬事萬物的基本邏輯都是與天道相近的，天道即萬事萬物包括人所應往的本性，儒家將天道和作為人應該達到的合道的境界叫做誠，這就是有些觀點把誠代指天道的根本原因所在。
萬事萬物的創造和發展都是在誠的邏輯指引之下的。從人的直觀視角看，與誠相合的被定義為善，與誠相違的被定義為惡。注意是先有的天道，再把天道定義為誠。
誠與明的關係
某人因本性即至誠，言行舉止思維論斷就會暗合天道，這樣的人就是聖人（注意，聖人不是一定要有豐功偉業）。達到至誠之境的人，就掌握了萬事萬物發展的邏輯，因此就能明事理，一通百通，達到「明」的境界。
現實中基本沒有人能做到生而至誠，但是聖人之境也並非不可期，因此就需要後天的教化，在整個的教化過程中首先要學會做事，然後明事理，幾件事情共用乙個事理，所有事理的出發點就是誠，觸類旁通，因明白而知誠的境界，進而達到至誠。因此說誠則明矣，明則誠矣。
要想更近一步的了解可以看我寫的文章。
鼓角爭鳴：《中庸》——「誠」：萬法之祖，百德之源
2樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
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