1樓：嗤嗤
樓上的先生，我想說：就算是ZL來背書也不能完全作為乙個有力論據支撐或背書。
所謂大師騙過高層一時的事也不少。
大師自己親手寫過的書自有一本：《禪海蠡測》。
看了再說。
我想說，南老肯定有水平，但是大師真不好說。
2樓：近溪是流
我現代不知有誰。可以再往前看，南先生在書裡推薦過很多古人。他們可比今人博學得多，不才只記得羅近溪，王陽明了。
其他的你可以翻書看看。英雄相惜，相信南先生也可以去看看他推薦的書和人。
3樓：
太刻薄了你們。
對不對不好說，在有一定學養的基礎上，還能給人啟發，就算是個好好大師了。
你們連蔣勳都能忍，比他帥比他有學問比他勸人向善的南大師反而忍不了了？？
雙標，荒唐！
4樓：
曲而後能直
看南師的書，你要是覺得什麼都對的，那就再讀，要是覺得什麼都錯，那也請再讀。
那他是不是就不是大師了呢？從學問上來說，是不如單一領域的很多人的，不過，你看這回答下，有這麼多人，譽他也好，謗他也好，單看人數，就說明他的書還是有點用（但從寫的書的角度上來看）。
至於是不是大師？此一是非，彼一是非。
5樓：
這就是科技發達了，錄影普及了。
要不你以為南懷瑾豈是「大師」二字能夠打發的？
佛家會說他是大德居士，死後八成要封了羅漢菩薩之類的；道家會說他羽化飛公升，位列仙班......
從此，佛家又多了門經典，丹鼎派開始研究新的丹藥......
人家現在非常委屈的叫個「大師」，你們這群無知的凡人還敢在此嘰嘰歪歪？太無知了！
6樓：
這要看你以什麼標準來定義大師了以在本專業的學術成就論國家層次上的大師這個名號的使用其實還需要更謹慎些
以修養心性論這就是乙個比較主觀的角度了可能僧道中會多些吧不過講道理南懷瑾通常是以儒釋道雜糅、修行者和中醫理論家的身份出現的這不是什麼討喜的定義也不是乙個容易出真大師的身份
7樓：蒲勁松
不想再說什麼……
對於真正的有識之士，不會一天在網路上說別人的小話，只有那些社會上真正的弱者才會這樣做……
你們批評南師我無話可說，但記住這一句，飯可以亂吃，話不能亂說，在網上說就算了，不要在生活中也這樣說……
記住，善有善報，惡有惡報，南師如今這麼多人尊敬，是整個社會與國家對他的回報……
8樓：
南懷瑾學密時必定走過邪路。而且是很嚴重的那種。算他自己的劫數。
然而，他在實修這條路上無畏的探索和無私的分享，指點和保護了許多人，並非只是簡單的＂但開風氣＂者。
熱衷於譏笑謾罵的人反而最在乎風向。＂爾曹身與名俱滅，不廢長江萬古流。＂這詩在貴乎也是天天應景。
9樓：
有啊！！
比如說佛教界的「季羨林」、「任繼愈」
梵文專家「錢文忠」
看了這些郭嘉欽點的「大師」的書，讓你分分鐘走上誹謗佛法的道路，其功力絕對堪稱「大師」，非宵小之輩可比擬！
10樓：
亞麻闊腿褲。
漢式上衣。
手裡拿著一串佛珠 。
道長式的盤髮。
外加稍微臃腫的身材。
然後再加一套假的汝窯茶具。
好了，有沒有發現有些特徵的人，張口閉口就是南懷瑾？
11樓：斑渡老鴉
搞不定為什麼知乎大都是黑南懷瑾的。可能是我學識淺薄，看南懷瑾的書也感覺多有裨益。
那些黑南懷瑾，至少給個有理有據理由啊。
都是憑感覺嗎？
12樓：
南懷瑾是台灣文化商人，台灣文化出版商人，台灣宗教文化出版商人，炒作的乙個產品，文化娛樂明星，台灣商人炒作娛樂圈明星的手法在他這多有應用，，，南懷瑾知道裝B之苦，也很享受裝B之樂，，，
13樓：張兵
真不懂這麼多黑南師的到底讀過幾本他的書，儒道不敢講怎樣，釋他老人家肯定是通的，不是搞佛學，是弘佛法，能把道理講的通俗易懂的才是高手，最討厭故作高深雲裡霧裡搞學術的
14樓：
南懷瑾的文集我有一套，翻了四五遍，總體來說，每一本的每一句顛倒重拍，放到另外一本還能用，頗有汪峰作詞的既視感……總之放之四海而皆準的，都是廢話
15樓：范巨集雲
南師，果然南師，到北方就水土不服了，據說曾為兩岸密使，果然是忽悠高人，學術見解也就呵呵了，真親民，因為文盲很多，很好對付
16樓：智慧型女神阿庫婭
南懷瑾……確實如樓上所言，達不到禪定的人看他的書看不明白。不過，任何書籍，包括西哲西學都是如此，定心不足的人，都看不明白。
17樓：
首先，回樓上各位一句，基本上所有的市面上的南老的書都是述注！意思就是說其他人記錄南老講演的記錄，所以看著口語很多，翻譯什麼的也很隨意！但是！
南老的書絕對有一讀的價值，特別是老人家對系轉、論語和佛門經典的解讀，雖不能全部當成權威解讀，但絕對可以給你做個入門前提高興趣的概論。至於南老在書中提到的一些玄異事，大家補相信就跳過算了。
我原來讀過馮友蘭先生的《中國哲學史》，雖然比之其他專業書籍話語輕鬆很多，但終究是太過枯燥。在我欲入國學寶庫而不得其門的時候，我發現了南老的書，一讀就欲罷不能，囫圇吞棗的過了一遍，從中最大的收穫就是對整個國學有個模糊的框架，再往下想要精進，就只能靠自己了！
總之，讀南老的書需要注意心態，若是抱著挑毛病的心態去，我保準你一會不到就能找到一處錯誤，進而將此書扔到角落裡並嗤之以鼻。但南老的書絕對是好處大於那些小毛病，絕對是值得一讀的。
18樓：曹素公油煙墨
作為乙個曾經的資深南粉，後來的資深南黑，今日的形同陌路，我只想簡單說幾句：與那些業內呼聲極高的國學權威相較，老南還是頗具實力的。看好，我說的是業內，不是市面流行的那幫賤貨。
之所以不再粉，也不再黑，皆因我注意到乙個很嚴重的問題：儘管一些簡單的語詞解釋上，老南時有令人震詫的錯誤，然而遇到關鍵之處，他的解釋與前人注疏、權威辭書，卻又有著驚人的合拍。你說這些怎麼解釋？
我的解釋就是，老南實在太熱愛吹牛，以至很多時候過分忘乎所以，而且也太看不起講台下的那幫聽眾了。再問句，老南寫佛的書，糾錯的有幾個？另，那些義理未必深巨集、境界未必高遠的淺近文言、詩詞佛偈，今日的學界作得的有幾人？
總之老南的悲劇在於，粉絲們水準太低，黑子們針對性太強。。
19樓：
本書定名為「別裁」，也正為這次的所有講解，都自別裁於正宗儒者經學之外，只是個人一得所見，不入學術預流，未足以論下學上達之事也。——南懷瑾《論語別裁》
20樓：patrick tang
只讀書的感受不談大師不大師。我只讀完過南懷瑾的一些書，而且他自己都說他不是正統，所以都是很客觀的名字，比如《老子他說》《莊子譁喃》《列子噫說》《漫談中國文化》。從來沒讀過國學的我算是開了個門看了下中國傳統文化的一點點。
如果是想看這些的書，錢穆老師的不錯，他們有很多認識是一致的，還有吳曉波。中國文化裡有一點是以上三位都重複的要有歷史關。這個是通的，我認為他們說得對。
我看了覺得有思考。
21樓：
看到知乎這麼黑南懷瑾，我就放心了，不愧是逼乎，請問真有人花時間看了南懷瑾的書麼？怎麼王小波雜文評價這麼高，南懷瑾就這麼黴？因為大家國學底子太厚，閒他說得太low，怎麼這麼不相信呢？
22樓：
南懷瑾師本來就說他自己一無是處，你們緣深的身體力行，緣淺的毀謗唾罵，都是你們自己的事，和南懷瑾有什麼關係？
南懷瑾師已經逝世，就算不是大師，死者為大，口上積德總應該知道的吧。
另外和他比肩的現世學者，知名的裡面沒有。隱居修行的高人裡面有可能有比他修為更高的。
學問可以學他，經歷就難學了
23樓：
真有意思。他們並不知道所批判的是什麼，只是沉浸在自己的狂歡中。
昔人已乘黃鶴去， 此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返， 白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁。
24樓：
郎咸平好歹年輕的時候是做過學術的。。。
要說國學，肯定是我周小平最為深得精髓啊
看到樓上:
南懷瑾有無學問，其實是個偽命題。真正的關鍵在於：他們和南懷瑾，本是迥然有別的兩種人；所做的學問，更壓根不是一回事。
不禁想到，"中醫不是科學，是哲學！"
25樓：電波
南懷瑾是佛教界的淨空(理論排他性很強，廣泛鄙視同門，儼然當教主)，世俗界的於丹(用扯犢子的方式為普及傳統做人文化立下大功)，因此以上二位也是最合題的人選。
26樓：
敝校的諶中和大師應該算乙個！
洞庭湖天降偉人！
宇宙真理第一人！沒有之一！
聽過他一節課真是畢生難忘！
沒聽說過的童鞋快去讀《中國的誕生》，《夏商時代的社會與文化》吧。各種刷你三觀！
27樓：
沒有.南懷謹先生和學者不一樣的是,他不是學術界的人,不用任何現代學術界的方法來做學術工作.況且南懷謹先生是實在的有實修經歷的人,他在參禪打坐中出現種種奇特現象,非修道者不能明白.
而非修道者對於這種種異象,也只會斥之為騙子,絕不會信.因此凡舉饒、餘等諸位健在老學者與南懷謹先生對比,是不合的.
南懷謹先生和僧人不一樣的是,他是一位在家信眾,而且不僅通佛法,也旁通儒道之法,乃至易經八卦等,與專一弘揚佛法的出家人相比,他更是乙個徹底弘揚包括佛法在內的完整傳統文化之人.因此,舉星雲、淨空諸僧與南懷謹先生相比,也是不合的.
綜上,個人愚見,世間像南懷謹先生的人,幾乎是沒有.即使有,名氣也不如南懷謹先生高.
28樓：
懂佛教顯密大小乘，道家法門，武術，周易等奇門術數都通的，這樣大師真的很少很少。
@霍真布魯茲老爺 讀這麼多書，還是信口雌黃，真是少見。
29樓：
修行方面，有李×志大師、李一大師、王林大師……國學方面，比如於丹大師、翟鴻燊大師、王財貴大師（又稱季謙先生）……教化中國人方面，有蔣勳大師、郎咸平大師、劉一秒大師……養生方面，有張悟本大師、馬悅凌大師、中里巴人大師、胡萬林大師……
30樓：顏輝
古代器物，在今人看來是文物，在古人看來是用品；古代儀式，在今人看來是表演，在古人看來是活動；古代學問，在今人看來是「國學」，在古人看來是精神。
就像小白鼠，在科學家眼中是實驗物件，在主人眼中是寵物甚至朋友家人。我願意把這種比喻用在樓主的問題上，「國學」在很多大師眼中就像孔乙己知道「茴字有四種寫法」，卻依然無助於我們體會其精神，從中汲取營養，以中中國人的「態度」過中中國人的「生活」。「國學」在很多人眼中已經死了，是舊物；或者像對待小白鼠，解剖之，移植之，轉基因之。
研究「國學」，如果陷入純理性，難免陷入割裂甚至曲解其本意。就像講儒家，如果刻意忽略了「敬」「誠」的宗教含義，完全剝離祭祀、喪葬禮神秘性，對儒家思想的理解難免流於片面；道佛如果只研究文字，不講儀式不講修身，也難以體會其精神實質。
孔子是儒學大師嗎，孔子本身就是儒家。南懷瑾是國學大師嗎？不是，他走的本身就不是學術路線。他要以國學精神為「用」，走的是國學精神的普及路線。
如果對於國學，我們還能用的到，哪怕是「強身健體」，它就是活在我們的生活中，它的精神就存在著；如果它只能躺在書架的最好層吃灰，那它就是死的。它就與逝去的埃及、巴比倫、瑪雅文明沒什麼區別，我們說得語言寫的漢子終有一天會像拉丁字母一樣，只代表物質世界的象徵意義，把我們祖先想傳承的「道」扔在書堆裡，在現代文明中墮落和迷失。
像弘一法師這樣的佛學大師還有哪些？
聞如是 上面的回答已經很完整了，大小乘，顯密教的很多大德都已經羅列出來了。因為弘一法師中興了律宗，我這裡給你補充點律宗的相關知識 律宗的祖師有 1法正尊者 梵名曇無德尊者 四分律 主，弘一律師就是專弘四分律的 2法時尊者 曇摩迦羅尊者 中國律宗初祖 3法聰律師 中國律宗二祖 道覆律師 作疏問答立義 ...
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